Est il permis de donner sadaqa al fitr Zakat al Fitr aux organismes de bienfaisance et est ce que le gouvernement musulman les collectait comme types de Zakat ?

Questionneur: Est-il permis de donner sadaqa Al Fitr (zakat Al Fitr) aux organismes de bienfaisance et est ce que le gouvernement musulman (à l'époque) les collectait comme types de Zakat?

Cheikh Al Albani: les sadaqa d'al fitr n'étaient pas collecté à l'époque du Prophète salallahou 'aleyhi wa alihi wa sallam et à l'époque des salafs comme la Zakat des cultures et du bétail, ainsi que n'était pas collecté la Zakat obligatoire sur l'argent (la monnaie).

La zakat sur la monnaie n'était pas collecté mais c'était l'affaire attribué au riche, l'obligation de la zakat sur lui.

Donc il distribue ce qui est obligatoire sur lui de son argent. Par conséquent ne fait pas parti de la sunna de la première génération de recueillir les sadaqa d'Al Fitr, mais chaque contribuable (envers cette zakat) la sort (par lui même).

Quant à donner la zakat, cette zakat Al Fitr aux organismes de bienfaisance aujourd'hui, alors cela devrait cesser d'être mis en pratique en raison d'une importante affaire qui est que nous ne savons pas si ces organismes sont concernés dans le fait de son application.

Nous savons tous que Zakat al Fitr, il n'est pas permis d'avancer sa sortie avant le jour du Fitr, au plus de deux ou trois jours (avant l'aid). Donc sa sortie lors du début du Ramadhan ou au milieu du Ramadhan, comme font de nombreuses personnes, ceci est contraire à la Sunnah.

Donc si les organismes, auxquels on se réfère, tiennent compte de cet aspect, donc ils collectent ces Zakat Al Fitr, et ne les sortent pas avant l'Aid , alors il n'y a rien de mal. Au moment de la procuration à ces organismes avec cette aumône sur la base qu'elles sont censés être mieux informé que celui qui donne la Zakat quant aux pauvres et aux nécessiteux qui sont dans le quartier. Mais ce que je crains est que celles-ci adoptent un avis, dans lequel il y a une largesse quant à la permission de la sortie de la Zakat avant l'Aid de plusieurs jours, ceci d'une part.

Et d'autre part, ils peuvent recueillir l'argent dans le compte de l'organisme et ils l'englobent à l'origine du total de la Zakat puis ils la sortent probablement après les jours de l'Aid et peut-être après des mois. Par conséquent doit être prise des précautions quant à prendre une personne qui sortira la sadaqa al fitr (en son nom)

Donc Il la sort par lui même, en premier, il la sort directement avant l'Aid et c'est ceci le meilleur. Si il veut il est autorisé de la sortir, un jour ou deux (avant l'Aid), puis (deuxièment) il la met dans la main de celui qu'il voit comme étant un ayant droit à cette zakat puis il constate que cet ayant droit fait parti des gens pieux. Ceci est un autre aspect dont je ne sais pas si les organismes ont la préparation nécéssaire pour observer et appliquer cet aspect. Et ainsi celui qui donne la Zakat aide les gens du bien et les gens pieux avec ce qu'il leur présente en termes de bien et d'argent.

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

عيد عباسي : هل يجوز إعطاء صدقة الفطر للجمعيات الخيرية وهل كانت الحكومة المسلمة تجمعها كأنواع من الزكاة ؟ الشيخ : صدقة الفطر لم تكن تجمع في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي عهد السلف الصالح كما تُجمع زكاة الزروع والمواشي وكذلك لم تكن تُجمع زكاة النقدين الفريضة، زكاة النقدين ما كانت تُجمع وإنما كان الأمر يُفوض إلى الغني الواجب عليه الزكاة فهو يوزع ما وجب عليه في نقديه، كذلك لم يكن من سنة العهد الأول جمع صدقة الفطر وإنما كل مكلف يخرجها أما إعطاء الزكاة هذه زكاة الفطر إلى الجمعيات الخيرية اليوم فذلك يتوقف على أمر هام ما ندري إذا كانت هذه الجمعيات تهتم بتطبيقه فكلنا يعلم بأن زكاة الفطر لا يجوز التقدم بإخراجها قبل يوم الفطر بأكثر من يومين أو ثلاثة أيام فإخراجها في أول رمضان أو في منتصف رمضان كما يفعل كثير من الأفراد هذا خلاف السنة فإذا كانت الجمعيات المشار إليها تراعي هذه الناحية فتجمع هذه الزكوات زكاة الفطر ولا تخرجها إلا قبل العيد فلا بأس حينذاك من توكيل هذه الجمعيات بهذه الصدقة على أساس أنه يُفترض فيها أن تكون أعلم من المزكي بالفقراء والمساكين الذين هم ف ي ذلك الحي . لكن أنا أخشى ما أخشى أن يكون هؤلاء يتبنون رأيا فيه توسيع في إباحة في إخراج الزكاة قبل العيد بأيام كثيرة، هذا من جهة ومن جهة أخرى قد يجمعونها في صندوق الجمعية ويضمونها إلى أصل الزكاة المجموع عندها فيخرجونها وربما بعد العيد بأيام وربما بأشهر، لذلك فيكون الأحوط أن يتولى المزكي والمخرج لصدقة الفطر إخراجها بنفسه فهو أولا يخرجها قبل العيد مباشرة وهذا هو الأفضل فإن ترخص فقبل ذلك بيوم أو يومين ثم يضعها في يد من يراه أنه من المستحقين لهذه الزكاة ثم يلاحظ أن يكون من الصالحين وهذه ناحية أيضا ما أدري إذا كانت الجمعيات عندها استعداد لأن تلاحظ وتطبق هذه الناحية وذلك ليكون المزكي معينا لأهل الخير لأهل الصلاح بما يقدمه إليهم من خير ومن مال، أيوه

SORT ON LA ZAKAT SUR LES BIJOUX EN OR ?

Questionneur: Notre cheikh, y a t il une sortie de zakat sur l'or de la femme.

Cheikh Al Albani: Oui, il y a la zakat dessus.

Questionneur: Sur celui qu'elle porte.

Cheikh: Ce ne sont pas des bijoux ?

Questionneur: Oui des bijoux.

Cheikh: La zakat est donc obligatoire pour cela.

Questionneur: Chaque année elle sort la zakat ?

Cheikh: Chaque année jusqu'à qu'elle soit en dessous du seuil requis.

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

http://cheikhalalbani.com/sort-on-la-zakat-sur-les-bijoux-en-or/

UN HOMME QUI ÉTAIT DANS LA DÉSOBÉISSANCE À ALLAH ET AVAIT BEAUCOUP D’ARGENT, PUIS IL S’EST REPENTI AUPRÈS D’ALLAH APRÈS DES ANNÉES, EST IL OBLIGÉ DE PAYER LA ZAKAT SUR LES ANNÉES PASSÉES (QU’IL N’A PAS PAYÉ)?

Questionneur: Un homme qui était dans la désobéissance à Allah et avait beaucoup d'argent, puis il s'est repenti auprès d'Allah après des années, est il obligé de payer la zakat sur les années passées (qu'il n'a pas payé)?

Cheikh Al Albani: Oui il est obligé

Questionneur: Il doit payé ... Même si elle était très élevé?

Cheikh: Même si la richesse était très élevé, il doit payé la zakat

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

السائل : رجل كان في معصية الله وله أموال كثيرة ثم تاب إلى الله بعد سنوات، فهل يلزم بدفع زكاة السنوات الماضية ؟

الشيخ : نعم يلزم

السائل : لا بد ... وإن كانت كثيرة

الشيخ : وإن كانت أموالا أكثر تكون الزكاة

CONCERNANT ZAKAT AL FITR

Questionneur: À la fin du mois de Ramadan émerge une divergence d'opinion concernant le paiement de Zakat Al Fitr.Certaines personnes disent que c'est plus avantageux de la payer avec de l'ARGENT, et certains parmi les imams disent que c'est une obligation de la payer avec la nourriture connu auprès des gens. Ainsi, quelle est votre opinion à ce sujet?

Cheikh Al Albani: Certains imams disent quoi?

Questionneur: Ils disent qu'elle doit être versée à partir de la nourriture connue auprès des gens de ce pays, comme le blé et les dates, etc

Cheikh Al Albani: Il ne fait aucun doute que ceux qui tiennent le premier point de vue sont dans l'erreur. Ceux qui disent qu'il est permis de
sortir Zakatoul fitr avec de l'ARGENT sont dans l'erreur parce qu'ils se sont opposés au texte.

Le hadith du Messager d'Allah 'aleyhi salaam qui a été recueilli dans les deux livres d'Al Bukhari et Muslim (qu'Allah leur fasse miséricorde), du hadith de Abdullah ibn Umar ibn Al Khattab, Il a dit radhi Allahou anhou :

Le Messager d'Allah salallahou 'aleyhi wa sallam a ordonné Zakatul Fitr avec un saa' de dattes, ou un saa' d'orge, ou un saa' de blé.

Le Messager d'Allah 'aleyhi salaam a précisé que cette obligation qui a été engagé par le Messager 'aleyhi salaam conformément à l'ordre de son Seigneur qui lui a donné, n'est pas avec de l'argent mais plutôt ce n'est que parmi la nourriture qui alimente les habitants de ce pays au COURS de cette période.
Ainsi, le sens de ce hadith, l'intention derrière cela n'est pas de divertir le peuple, les pauvres et les plus démunis, afin qu'ils puissent porter de nouveaux vêtements, des vêtements propres, etc; plutôt l'intention est seulement de les pourvoir
en nourriture et en boisson ce jour-là et les jours qui suivent l'Aïd.

Et quand je dis après l'Aïd , mon intention est de dire que le jour d'Al Fitr est l'Aïd, Quant au 2ème jour et 3ème jour, alors ils n'ont rien à VOIR avec l'Aïd. l'Aïd Al Fitr est seulement un jour et l'Aïd Al Adha est de 4 jours. Ainsi, l'intention derrière l'obligation de Zakatoul Fitr étant la nourriture habituelle au cours de ces journées est de suffir aux pauvres et les plus démunis le premier jour de l'Aïd Al Fitr, et peu importe les jours qui viennent après cela, qu'ils soient nombreux ou peux.

Quand une personne vient et dit: Non! donner la valeur de la nourriture est plus bénéfique pour les pauvres; cette personne a commis une erreur à deux reprises.

La première erreur: Il s'est opposé au texte et à la question religieuse. Et c'est le moins de ce qui peut être dit.

(La seconde erreur): Mais le second point est très dangereux parce que cela signifie que le Sage législateur et Il est le Seigneur de tout ce qui existe, quand il a révélé à Son noble Prophète d'obliger sur sa communauté de nourrir avec un saa' de nourriture, il n'était pas avertit et ne savait pas quel serait un avantage pour les pauvres et les plus démunis , comme cela est connu par
ceux qui prétendent que la payer en argent est meilleure.

Si payer Zakatoul Fitr en ARGENT était meilleure, cela serait la base et la nourriture serait l'alternative. parce que celui qui a de l'ARGENT sait comment le dépenser selon ses besoins. Si il est dans le besoin de nourriture, il achète de la nourriture, il a besoin de boire, il achète de la boisson, s'il a besoin de vêtements, il achète des vêtements.

Donc pourquoi le Législateur (Allah ta3aalaa ) s'est abstenue de rendre obligatoire la valeur ou le Dirham ou le dinar
et il a rendu obligatoire la nourriture ?

Par conséquent, Il a un but. Par conséquent, il a définit cette obligation, qui est la nourriture parmi les catégories d'aliments indiqués dans le texte de ce hadith et d'autres. La déviance de certaines personnes dans l'application de ce texte et l'échanger en payant en ARGENT est une accusation contre le Législateur qu'IL n'est pas celui adéqat pour légiférer car leur législation est meilleur et plus bénéfique pour les pauvres.

Si c'est l'intention de la personne, il a mécru par cela.

Mais ceci n'est pas leur intention mais ils par lent avec des mots qui sont la quintessence de l'erreur.

Par conséquent, il est seulement permis de la sortir en fonction de la manière dont le Sage Législateur a prescrit et c'est de la nourriture en toute circonstance.

Et ici est un point doit être mentionné. Le législateur a obligé ces différents types d'aliments parce qu'ils étaient connus à l'époque de la prophétie et du message, mais aujourd'hui, il y a des aliments qui remplacent ces aliments.

Aujourd'hui, vous ne trouvez pas ceux qui mangent de l'orge, plutôt vous ne trouvez pas ceux qui mangent du blé
et des céréales. Car le grain exige autre chose il faut un moulin à pain et il faut un four, petit ou grand, comme il CONTINUE d'exister dans certains villages.

Lorsque cette nourriture a été abandonné et jeté, il est devenu obligatoire de la sortir avec un autre type de nourriture, pas en argent.

Ceci car quand nous la payons avec une nourriture alternative, nous sommes en accord avec la législation dans ce qui a été légiféré parmi les différents types d'aliments connus pendant cette période. En ce qui concerne le fait que si nous disons que nous allons la sortir avec un substitut qui est de L'ARGENT, alors nous disons que le Sage Législateur n'a pas été précis dans la législation. Car nous pouvons tous dire avec certitude que l'argent a un usage plus large que la nourriture mais quand on voit que le Sage Législateur a rendu obligatoire la nourriture, et nous constatons que cet aliment en particulier n'est pas d'usage aujourd'hui, alors il devient obligatoire de se centrer sur une autre nourriture.

Utilisez comme substitut, le riz, par exemple, quel foyer n'est pas dans le besoin de manger du riz ?!

Aucun, ni le pauvre ou le riche donc on alterne le blé pour le riz ou nous remplaçons le sucre par exemple ou des aliments semblables. On trouve dans certaines narrations du yaourt séché, ici c'est appelé Jamid. il est possible que des gens soient familiers avec cette nourriture mais dans la réalité comme cela nous ait relaté en Syriedans les régions métropolitaines, le Jamid n'est pas connu mais dans la plupart des villages, il est connu. Ainsi, si une personne sort Zakatoul Fitr avec du Jamid à certains parmi
les pauvres et les plus démunis, cela sera entièrement convenable pour eux mais cela nécessite une certaine connaissance si la personne utilise le Jamid ou non. De ce que je vois, il n'est pas principalement utilisé. Il apparaît également dans quelques uns des textes des hadiths, les dattes. Mais je crois dans ce pays les dattes ne sont pas largement utilisés comme elle sont utilisés en Arabie par exemple.

Par conséquent, il y a de la nourriture qui est nutritive et qui peut être utilisé comme nourriture pour eux et leur suffir
parmi les nombreux autres types de nourriture. Le point important est qu'il est obligatoire de commencer (par la base) et l'origine (la base) est de sortir Zakatoul fitr avec les types d'aliments mentionnés dans les textes des hadiths, et de ne pas utiliser d'autres aliments comme alternative sauf si les pauvres et les plus démunis ne mangent pas ce type d'aliments comme les aliments que nous avons mentionnés comme le yaourt séché et les dates. De même, les raisins secs par exemple, les raisins sont consommés chez nous, mais qu'est ce que c'est? Ce n'est pas de la nourriture aujourd'hui qui est stocké et utilisé comme aliment. Nous croyons qu'il est donc mieux et Allah sait mieux de la sortir avec du riz et des aliments similaires, comme nous l'avons mentionné, ou avec du
freekeh. Ces aliments sont consommés par toutes les catégories de personnes.

Ceci est la réponse à ta question mon frère

Traduit par abdoullaah Abu edem pour minhaj sunna

EST-IL PERMIS DE DONNER LA ZAKAT À UN MUSULMAN DÉSOBÉISSANT

Questionneur: Est-il permis de donner la zakat à un musulman désobéissant..?

Cheikh Al Albani: Si le but par cela est de l'attirer vers le bien, vers la prière et la sunna alors il n'y a rien de mal et sinon alors autre que lui sont prioritaires.

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

EST IL PERMIS DE DONNER SADAQA AL FITR ZAKAT AL FITR AUX ORGANISMES DE BIENFAISANCE ?