QU’EST CE QUE LA MIXITÉ EN ISLAM ?

Questionneur: O Cheikh le sujet de la question porte toujours sur la mixité, par exemple le rassemblement de la famille (des proches) et chaque femme ayant un mahram, et il est prend comme preuve le hadith du Prophète salallahou 'aleyhi wa sallam:

(Qu'aucun d'entre vous ne reste seul avec une femme, sauf avec celle ayant un mahram)

et le hadith:

(Aucun homme ne reste seul avec une femme sans que sheitan ne soit leur troisième)

Donc dans cette configuration est présent un mahram pour la femme lors de l'assise et il (celui qui autorise la mixité) prend pour preuve que la mixité, par exemple, avec les proches est permise parce qu'elles ont leur mahram.

De même le hadith de la mariée qui servait les invités (lors du repas de mariage) à l'époque du Prophète salallahou 'aleyhi wa sallam

Cheikh Al Albani: Oui Sahl ibn Saad al Saadi, c'était son épouse

Questionneur: Oui, donc elle servait ces hommes. Ajouté à cela que le madhab de celui qui a dit cela est la permission de découvrir le visage et les mains. De ce point de vue, premièrement à travers la permission de découvrir le visage et les mains puis devant la présence d'un mahram alors ces choses rendent la mixité comme si elle était permise. Donc je ne sais pas quelle est la réponse à cela

Cheikh:Tout d'abord, le sujet du visage et des mains est une affaire, achevé, et il y a des livres, dont mon livre: le voile de la femme musulmane dans le Qur'aan et la Sunna et l'affaire ne nécessite pas de renouveler la recherche sur ce sujet, mais celui qui a des ambiguïtés qu'il les lâche/donne et nous y répondrons. Quant à la question de la mixité et de la déduction faite sur celle-ci par ces hadiths, notre réponse est la suivante:

-Tout d'abord, que le Prophète salallahou 'aleyhi wa sallam dans ces hadiths, a mis en garde contre l'isolement (d'un homme avec une femme) et il n'a pas permis la mixité dans le sens entendu aujourd'hui, dans le sens qu'il n'a pas permis par exemple que l'homme s'assoit à coté de la femme de son frère, ceci est la mixité. Quant à ce que le frère s'assoit avec sa femme de côté/à part dans l'assise et que l'autre frère et sa femme soient dans un (autre) côté et les autres aussi parmi les maharim et ils parlent du quotidien (de choses normales) alors cela n'a rien avoir avec la mixité dont nous parlons et nous le déduisons des hadiths précédemment cités.

- Deuxièmement, ces hadith autorisent-ils ces soirées qui se produisent à cette époque et probablement avant cette époque de plusieurs années, pour ne pas dire des siècles, entre les familles et il se passe entre eux des conversations diverses et variés, et peut-être des histoires drôles et rendant l'assemblée comme plaisir et joie et l'euphorie entre femmes et hommes et celle-ci plaisante et celle ci pouffe de rire et ce qui ressemble à cela.

Ceci nul doute que personne ne déduit de ces hadiths la permission de ces assises, l'histoire de cette mariée qui a été au service des invités était sans aucun doute voilée du hijab imposé par accord des savants musulmans, et il (couvrait) sauf le visage et les mains. Son vêtement n'était pas comme le vêtement des femmes qui servent les invités aujourd'hui, qui laisse apparaître d'elle soit peut être son bras, soit peut être quelque chose de sa gorge, de son cou, de..., de...etc.

Donc est ce qu’apparaît de ce service de la mariée pour ces invités (à la walimah) le sens de la mixité? Jamais, il n' a pas le sens de mixité, une chose s'est mélangé, c'est a dire un chevauchement/un emmêlement d'une chose sur l'autre.....

Traduit par Abdoullaah Abu Edem
http://cheikhalalbani.com/quest-ce-que-la-mixite-en-islam-par-le-cheikh-al-albani/

Est-il permis islamiquement d'employer la force envers sa sœur ?

Questionneur: Est-il permis islamiquement d'employer la force envers sa sœur (afin de la discipliner), c'est-à-dire envers ma sœur, par exemple en la frappant?

Cheikh Al Albani: utiliser quoi ?

Questionneur: la frapper avec force afin de la discipliner ou autre, pour la dissuader d’une chose spécifique contredisant le bon comportement ou les bonnes manières?

Cheikh: c’est à dire un frère frappant sa sœur?

Questionneur: Oui

Cheikh: Leur père est-il vivant?

Questionneur: Oui

Cheikh: Il n'a pas à faire ça 

Questionneur: Même si cette affaire le concerne personnellement, l’affaire est envers sa propre personne

Cheikh: Ce n'est pas permis

Questionneur: Même si par exemple il y a provocation de sa part à elle ou quelque chose ou quelque chose de cet acabit ?

Cheikh: jusqu’a quand tu vas me répéter « même si même si », ce n’est pas permis, il doit aller se plaindre à son père et lui le père lèvera sa main sur elle

Questionneur: D'accord, et si son père ne fait rien?

Cheikh: alors le frère ne fait rien non plus

Questionneur: C’est comme ça 

Cheikh: C’est comme ça

Traduit par Abdoullaah abu edem 

QU’EST CE QUE LA DÉSOBÉISSANCE AUX PARENTS QUI FAIT PARTI DES GRANDS PÉCHÉS ?

Questionneur: Un homme dit: "mon père veut que le réjouisse en me mariant" et je lui répond : "ceci est ma vie et moi je ne veux pas me marier"

(là c'est le questionneur qui continue): toutes les louanges appartiennent à Allah, il prie et il jeune et il a un bon comportement alors il m'a demandé de questionner pour lui Cheikh.

(le frère demande donc): Est ce que ceci est de la désobéissance aux parents quand je désobéis à mon père sur cela?

Cheikh Al Albani: C'est l'oeil de la désobéissance (dans le sens que c'est vraiment çà), par conséquent, qu'est ce que la désobéissance?

Il y a une divergence entre les savants en vérité dans l'interprétation de la désobéissance car l'affaire comme vous le savez est qu'il venu dans certains hadiths authentiques que la désobéissance aux parents fait parti des plus grands parmi les grands péchés, donc quelle est cette désobéissance qui fait parti des plus grands des grands péchés, c'est à dire que si le père a dit à son enfant: "O mon fils amène moi un verre d'eau et il n'a pas répondu à sa demande ou qu'il a fait la personne occupe etc... bien sûr celui-ci est pécheur, mais sera t il un désobéissant (de la désobéissance des grands péchés) ?

Les paroles sont nombreuses très nombreuses...

Ce que j'ai retenu et ce à quoi ma poitrine s'est ouverte lorsque j'ai étudié cette question est que la désobéissance (des grands péchés) est la réunion de la désobéissance de l'enfant à ses parents et la désobéissance à son Seigneur.

Donc (ici dans ce sujet du mariage) c'est d'une part une désobéissance à Allah et d'autre part une désobéissance aux parents donc ici les 2 conditions sont remplies car il est obligatoire au jeune musulman de se marier.

Donc si son père aussi lui ordonne de se marier et il refusa alors il a désobéi à Allah et il a désobéi à son père, donc voilà ce qu'est la désobéissance.

Questionneur: Sa preuve argumentative est qu'il dit que c'est une époque corrompue et une génération corrompue et je lui dit: "toi tu t'opposes à cette époque"

Cheikh: Ceci est une preuve vaine, parce que le fait que l’époque soit corrompue est la raison pour agir rapidement quant au mariage pour se préserver et ce n'est pas une raison pour éviter de se marier.

Questionneur: d'autant plus qu'il travaille avec des jeunes filles

Cheikh: Allahou Akbar

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

السائل : فيه رجل يقول إن ابني بدي أفرح فيك بدياك تتزوج هو يقول هذه حياتي وما بدي أتزوج والحمد لله يصلي ويصوم وأخلاقه حسنة فيقول لي اسأل لي الشيخ هل هذا عقوق والدين أنا لما أعصي أبي؟

الشيخ : هو عين العقوق، وذلك ما هو العقوق؟ فيه خلاف بين العلماء الحقيقة في تفسير العقوق لأن الأمر كما تعلمون أنه جاء في بعض الأحاديث الصحيحة أن عقوق الوالدين من أكبر الكبائر فما هو هذا العقوق الذي يكون من أكبر الكبائر يعني إذا قال الوالد لولده يا ابني جبلي كاسة ماء وقال ما استجاب أو ماني فاضي أو إلى آخره هذا عاصي طبعا لكن هل يكون عاقا؟ فكلمات كثيرة وكثيرة جدا الذي استقر في نفسي وانشرح له صدري يوم درست هذه المسألة العقوق هو إذا اجتمع في معصية الولد لوالده معصية ربه ويكون من جهة عاصيا لله ومن جهة عاصيا لأبيه فهنا توفر فيه هذان الشرطان لأن الشاب المسلم يجب عليه أن يتزوج فإذا كان أبوه أيضا يأمره بذلك ثم هو يأبى فقد عصى الله وعصى أباه فهذا هو العقوق.

السائل : حجته شيخنا يقول لك الوقت فاسد، والجيل فاسد وأقول له أنت تعترض على هذا الزمن.

الشيخ : هذه حجة داحضة لأن كون الزمن فاسد هذه علة لمسارعته للزواج ليحصن نفسه وليس علة ليمتنع من تحصين نفسه بالزواج.

السائل : خاصة وأنه يعمل بين فتيات شيخنا.

الشيخ : الله أكبر

MA MÈRE CAUSE DES PROBLÈMES AVEC MA FEMME, COMMENT DOIS JE AGIR?

Cheikh Al Albani: Oui

Questionneur: Assalaamou 'aleykoum

Cheikh: wa 'aleykoum salaam wa rahmatoullah

Questionneur: O Cheikh Je suis d'Algérie, puis je poser deux questions?

Cheikh: Oui.

Questionneur: La première question O cheikh, j'ai une mère et cette mère cause des problèmes avec ma femme, Donc comment agir O Cheikh?

Cheikh: Je pense à cette question et quelle devrait être la réponse, et je ne suis pas avec toi jusqu'à ce que je sache comment toi tu te comportes avec ta mère et comment elle, se comporte avec ta femme, afin que je te donne une réponse à ta question sur la manière d'agir.

Je ne sais pas comment est l'interaction mais toi, tu peux peut être t'évoquer la parole d'Allah azza wa jel:

((Ton Seigneur t'ordonne de n'adorer que Lui, de traiter avec bonté ton père et ta mère. Et si l'un d'eux ou tous les deux atteignent, auprès de toi, un âge avancé, ne leur dis pas : «Fi !» Ne leur manque pas de respect, mais adresse-leur des paroles affectueuses ! ))

Peut-être agis tu de la sorte?!

Questionneur: Oui.

Cheikh: Peut-être agis tu avec ta mère comme ton Seigneur l'a ordonné dans ce verset?

Questionneur: O Cheikh.

Cheikh: Je te demande et tu ne réponds pas, peut-être agis tu avec ta mère comme ton Seigneur l'a ordonné dans ce verset?

Questionneur: Oui.

Cheikh: Tayyib, donc quel est le problème?

Questionneur: Le problème O cheikh est qu'elle est ignorante de la shariah et qu'elle s'y oppose dans ma maison et avec ma femme et, par exemple, je vais te donner un exemple, O cheikh.

Cheikh: Non, nous n'avons pas besoin d'exemples!

Questionneur: ah.

Cheikh: Est elle, par exemple, plus égaré que Azar le père d'Ibrahim 'aleyhi salaam?

Questionneur: Je ne connais pas très bien cette histoire O cheikh!

Cheikh: Ne sais tu pas qu'Ibrahim 'aleyhi salaam était Al Khalil d'Allah azza wa jel, et que son père était un polythéiste, et sa mention dans le Qur'aan qu'il lui disait toujours: ((O mon père)), O mon père, O mon père, ((N'adores pas Sheitan)).

Donc, il était toujours doux avec lui alors qu'il était un polythéiste. Donc peu importe comment elle est ignorante comme tu l'as dit, elle n'est pas in shaa'a Allah une polythéiste. L'important est que tu sois doux dans ton agissement avec elle, ceci d'une part et d'autre part en ce qui concerne ta femme, est elle pieuse In shaa'a Allah, et écoute ce que tu dis et t'obéit?

Questionneur: Ce n'est pas çà, l'autre problème est qu'elle aussi ignore certaines dispositions de la shariah

Cheikh: Par conséquent, comment veux tu que je te donne une réponse à un problème entre deux problèmes, le premier concernant ta mère et l'autre concernant ton épouse, donc tu résout le problème avec ce que dicte la shariah et la raison ensemble.

Questionneur: Baaraka Allahou fiik

Cheikh: wa fiik baaraka Allah

Questionneur: Assalaamou 'aleykoum O Cheikh

Cheikh: wa 'aleykoum salaam wa rahmatoullah

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

الشيخ : نعم

السائل : السلام عليكم

الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله .

السائل : يا شيخ أنا من الجزائر أود أسألكم سؤالين ؟

الشيخ : نعم .

السائل : السؤال الأول يا شيخ أنا لي والدة وهذه الوالدة قد تسبب مشاكل مع الزوجة فكيف العمل يا شيخ ؟

الشيخ : أفكر في هذا السؤال ماذا ينبغي ان يكون الجواب وأنا لست عندك حتى أعرف كيف أنت تتصرف مع والدتك وكيف تتصرف مع زوجتك حتى أقول لك جوابا على سؤالك العمل كذا ما أدري كيف يكون العمل ،و لكنك لعلك تستحضر قول الله عز و جل (( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه بالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا )) ، لعلك أنت تفعل !

السائل : نعم .

الشيخ : لعل تفعل مع أمك كما قضى ربك في هذه الآية .

السائل : يا شيخ .

الشيخ : أسألك ولا تجيب ، لعلك تفعل ما قضى ربك في هذه الآية ؟

السائل : نعم .

الشيخ : طيب إذن ما هي المشكلة ؟

السائل : المشكلة يا شيخ ... الشرع وتخالفه في بيتي و مع زوجتي ومثلا أعطيك مثالا يا شيخ .

الشيخ : لا لا لسنا بحاجة لأمثلة !

السائل : آه .

الشيخ : هل هي مثلا أشد ضلالا من آزر أبي إبراهيم .

السائل : أنا لا أعرف هذه القصة جيدا يا شيخ !

الشيخ : أن

ت تعرف أن إبراهيم عليه السلام كان خليل الرحمن وكان أبوه مشركا ووعده في القرآن دائما يقول له (( يا أبت )) يا أبت يا أبت (( لا تعبد الشيطان )) فكان دائما يترفق به وهو مشرك ووالدتك مهما كانت جاهلة كما قلت وفهي إن شاء الله ليست مشركة المهم أن تترفق في معاملتها هذا من جهة ومن جهة أخرى فيما يتعلق بزوجتك هل هي صالحة إن شاء الله وتسمع كلامك وتطيعك !
السائل : ليس هذا مشكلة ثانية هي أيضا يعني تجهل بعض الشرع
الشرع : ولذلك فكيف تريد مني جوابا لمشكلة بين مشكلتين الأولى متعلقة بأمك والأخرى متعلقة بزوجتك فأنت حل المشكلة بما يرتضيه الشرع والعقل معا .
السائل : بارك الله فيك .
الشيخ : وفيك بارك .
السائل : السلام عليكم يا شيخ .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
Audio:http://www.alathar.net/home/esound/index.php?op=stit&cntid=4004

La mixité est elle permise pour les gens d'un même foyer ?

Questionneur: Tayyib O cheikh, Il y a une autre question s'il vous plait, il y a un jeune homme, c'est-à-dire un frère accroché à la religion (moultazim) et faite partie des gens de la sunna et du groupe et il est marié mais il a avec lui un jeune frère de 15 ans, est ce que celui-ci s'assoit avec lui et les gens du foyer (de la même maison) ou avec sa femme, et ils mangent et boivent tous ensemble ?

Cheikh Al Albani : Si sa femme fait partie du foyer et qu'elle es accroché a sa religion et voilée et donc si elle s'assoit avec son mari et son beau-frère et qu'elle préserve son comportament, et ceci lui est obligatoire (hijab, bon comportament, etc) alors c'est une affaire permise religieusement et (parfois) cela incombe à la famille parce que dans beaucoup des cas le beau-frère n'a aucun abri sauf la maison de son frère, donc il vit avec son frère bien sûr et donc se mélange avec son foyer et donc ce mélange, si la femme s'assoit dans ces limites (décrites auparavant) ne pose pas de problème.

السائل : طيب يا شيخ هناك سؤال آخر لو سمحت فيه رجل شاب يعني أخ ملتزم ومن أهل السنة والجماعة فيعني متزوج ولكن معه أخاه شاب يعني فتى في الخامسة عشر من عمره هل يجلس معه ومع أهل بيته أو زوجته ويأكلون ويشربون جميعا مع بعض يعني؟

الشيخ : إذا كانت أهل بيته زوجته ملتزمة متحجبة فإذا جلست مع زوجها وسلفها وتحافظ على أدبها فهذا لا بد منه هو أمر جائز أولا شرعا ولا بد منه بالنسبة للعائلة لأنه في كثير من الأحيان السلف ليس له مأوى إلا بيت أخيه فهو بدو يعيش طبعا مع أخيه وبالتالي بدو يخالط أهل البيت فهذه المخالطة لا بأس فيها في الحدود هذه فإذا كانت المرأة تجلس

LA MIXITÉ ENTRE HOMMES ET FEMMES À UNE MÊME TABLE EST ELLE PERMISE?

Questionneur: La mixité entre les hommes et les femmes est elle permise autour d'une même table ou autre qu'elle, en particulier entre le frère de l'époux et la soeur de l'épouse (dans le sens le couple et avec son beau frère pour l'épouse et sa belle soeur pour l'époux)?

Cheikh Al Albani: Ce n'est pas permis ô mon frère, parce que l'éducation d'aujourd'hui n'est pas une éducation islamique. Il serait possible de dire quant à la licéité/permission d'une telle affaire s'il y avait une éducation islamique qui serait, par exemple, l'épouse est en face de son "beau frère", c'est à dire le frère de son époux, (l'épouse) apparaissant avec l'habit légiféré (le voile légiféré) et apparaissant avec son visage au naturel, sans rouge, ni vert, ni de maquillage et sans rien (sans artifice) puis elle fait attention à son comportement dans sa conversation et si elle converse alors elle ne sourit pas et ne rit pas et ne fait pas de clin d'oeil a fortiori, mais est ce que cela est présent dans notre éducation actuelle?

La réponse: cela n'est pas présent et c'est par conséquent que nous disons que cela n'est pas permis.

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

http://cheikhalalbani.com/la-mixite-entre-hommes-et-femmes-a-une-meme-table-est-elle-permise/

السائل : هل يجوز الاختلاط بين الرجال والنساء على المائدة أو غيرها وخاصة أخ الزوج وأخت الزوجة؟

 الشيخ : ما يجوز يا أخي لأن اليوم التربية ليست تربية إسلامية كان يمكن أن يقال بجواز مثل هذا الأمر العارض في ما لو كان هناك تربية إسلامية أي مثلا الزوجة أمام سلفها يعني أخو زوجها بتظهر بثياب شرعية وتظهر بوجهها الطبيعي لا محمرة ولا مغدرة ولا مكياج ولا أي شيء ثم تحافظ على أدبها في حديثها إن تحدثت فلا بسمة ولا ضحكة ولا غمزة من باب أولى لكن هل لهذا وجود في تربيتنا الحاضرة؟ الجواب لا وجود له لذلك نقول لا يجوز

PLACER SES PARENTS EN MAISON DE RETRAITE