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lunes, 23 de diciembre de 2019

Est il permis de louer des salles de mariage ou d'y aller si nous y sommes invités ?




Questionneur : Quel est le jugement que des hommes aillent dans des salles de "fêtes" à l'occasion d'un mariage ou quelque chose parmi cela, avec le déroulement de certains prêches religieux et sachant que dans ces salles ont lieu des mariages débauchés et répréhensibles, c'est à dire qu'il peut y avoir un jour un mariage pour les gens pieux et le lendemain un mariage pour les impudiques/débauchés au même endroit ? 

Cheikh Al Albani : Oui, j'ai été interrogé à ce sujet maintes et maintes fois, donc je dis, et je pense que tu as posé cette question maintes et maintes fois, fait parti des méfaits des fêtes aujourd'hui parmi les gens: "le coût (du mariage)"

Et je dis que si le couple veut fêter son mariage alors comme dit le proverbe:  
"على فرشك مد رجليك"
"Allonge tes jambes selon ton lit" 

Quant à la sortie vers ces fêtes dans des lieux dédiés au déroulement des fêtes et comme cela m'est parvenue que cela a un énorme coût (Ndt: pour le couple et aussi pour les soeurs qui louent ou achètent des robes, des caftans, coiffeur, maquillage etc etc)

Et en plus de cela il se peut que les murs aient des oreilles (Ndt: dans la salle des femmes avec la caméra, le micro, dévoilement des femmes durant ces fêtes etc), comme on dit.

Par conséquent je ne conseille pas à ce que le couple aille dans de tels endroits et ceci par la règle de fiqh: "le barrage de précaution" (Ndt: cheikh explique cette règle dans un autre article ou il dit : Ceci est ce qu'on surnommé les savants du fiqh par "la porte du barrage de précaution" (l'acte bien que relevant en soi de la permission originelle, est tel qu'il constitue une porte vers un autre acte qui est interdit).

Parmi cela, ce que tu as posé comme problématique dans ta question, à savoir que dans ce lieu peut se dérouler des fêtes débauchés, des fêtes musicale interdites et ainsi de suite, et concernant ces lieux, la base est qu'il n'est pas permis de les fréquenter en raison de ce qui se passe comme péchés, mais il peut y avoir d'autres endroits, qui peuvent être propres.

Malgré cela je dis qu'il ne faut pas cette élargissement de la célébration de la fête de mariage dans ces lieux qui se déroulent à cette époque, et cet incident est parmi ce qui a éprouvé les musulmans à l'époque actuelle parmi leur suivi des Européens parce que les Européens célèbrent ainsi cette célébration, il n'y a rien chez eux (les européens) comme chose s'appelant "se couvrir", il n'y a rien chez eux de chose s'appelant pudeur, il n'y a rien chez eux de chose s'appelant honneur, ils n'ont rien de tout cela.

Par conséquent ils sont en contradiction avec la base, comme dit Ibn Taymiyya pour les hommes le fait d'être mis en avant et pour les femmes le hijab (le fait d'être caché) mais les mécréants sont à l'inverse de cela, tu trouves la femme mis en avant et l'homme mit en arrière dans l'entrée et la sortie.

Traduit par Abdoullaah Abu Edem
 Publié par cheikhalalbani.com

هل تجوز إقامة الأعراس في قاعة الأفراح ؟
الشيخ : طيب نحن بدنا نمشي خلاص إنتهى ؟
السائل : طيب سؤالين بس ما حكم ذهاب الرجال إلى صالات الأفراح بمناسبة كتاب أو عرس أو شيء من ذلك ، مع إلقاء بعض الخطابات الدينية مع أن هذه الصالات تقام فيها الأعراس الماجنة والمنكرة ، يعني قد يكون اليوم عرس لمحافظين وغدًا عرس لماجنين في نفس المكان؟
الشيخ : نعم أنا سئُلت عن هذا كثيرًا وكثيرًا ، فأنا أقول وأظن أنت سألت هذا السؤال مرارًا وتكرارًا ، من آفات الحفلات اليوم بين الناس هو التكلف ، وأنا بقول أن الزوجين إذا أرادا أن يحتفلا بزواجهما فكما يقول المثل العامي
"على فرشك مد رجليك"
أما الخروج بهذه الحفلات إلى أماكن مخصصة لإقامة حفلات وكما بلغني أنه يكلف ماديًا كثير ، وبالإضافة إلى ذلك قد يكون هناك للجدران آذان كما يقال ولذلك أنا لا أنصح بأن يخرج الزوجان في حفلة إلى مثل هذه الأماكن من باب سد الذريعة ، ومن ذلك ما أنت طرحته في سؤالك ، أن هذا المكان قد تقام فيه حفلات ماجنة ، حفلات موسيقية محرمة إلى آخره ، وهذه أماكن الأصل أنه لا يجوز التردد عليها بسبب ما يقام عليها من إيش من المعاصي لكن قد يكون هناك أماكن أخرى قد تكون نظيفة مثل هذا مع ذلك أنا أقول ما ينبغي التوسع في الإحتفال بحفلة الزواج في مثل هذه الأماكن التي حدثت في هذا الزمان ، و هذا الحادث هو من جملة ما إبتلي المسلمون في العصر الحاضر من تقليدهم للأوروبيين لأن الأوروبيين هكذا يحتفلون هذا إحتفالهم ، ما في عندهم شيء إسمه سترة ما في عندهم شيء إسمه حشمة ، شيء إسمه عرض ما في عندهم شيء من هذا ، ولذلك فهم على خلاف الأصل كما يقول ابن تيمية في الرجال البروز وفي النساء الحجاب لكن الكفار على العكس من ذلك تجد المرأة متقدمة والرجل متأخر في الدخول والخروج .نعم

lunes, 16 de diciembre de 2019

SI UN PÈRE A PAYÉ LA DOT DE SON FILS AVEC DE L’ARGENT MÉLANGÉ À L’USURE, EST ELLE HALAL POUR LA MARIÉE ?


Cheikh Al Albani: Un père a marié son fils et il a payé la dot pour lui?

Questionneur: il a payé la dot de la femme

Cheikh: Le père a marié son fils

Questionneur: Oui

Cheikh: et il a payé la dot pour son fils

Questionneur: Oui

Cheikh: c'est détaillé ainsi?

Questionneur: Oui

Cheikh: tayyib est ce que sa dot est halal pour elle ou haram?

Questionneur: Oui

Cheikh: Quelle est sa motivation à poser cette question?

Questionneur: C'est le même père (que dans la question précédente), c'est çà la motivation

Cheikh: Ah il y a une ambiguité dans la question, le même père qui pratique l'usure, il fait de l'agriculture et du commerce...

Questionneur: Oui

Cheikh: Oui effectivement, la dot est halal, la dot est halal pour lui, parce que la législation ici regarde la manière dont cet argent haram s'est déplacé vers celui qui ne la pas acquis, est-ce que cette manière est haram ou halal, donc si elle était halal comme décrit dans la question alors la dot est halal comme si il t'avait acheté une chose halal du même argent gagné du haram, il est haram pour lui et il est halal pour toi et ainsi de suite

Questionneur: Est ce que l'acte de mariage est permis ou non (du fait que la dot provienne de l'argent mélangé avec de l'usure)

Cheikh: bien sûr que c'est permis

Traduit par Abdoullaah Abu Edem



الشيخ : زوج ابنه ودفع الصداق يعني الوالد زوج ولده ودفع الصداق عنه ؟
السائل : دفع صداق المرأة ... .
الشيخ : الوالد زوج ولده
السائل : نعم
الشيخ : ودفع الصداق عن ولده
السائل : نعم
الشيخ : هكذا التفصيل ؟
السائل : نعم
الشيخ : طيب، فهل صداقها حلال عليها أم حرام ؟
السائل : نعم
الشيخ : شو الدافع لها السؤال هذا ؟
السائل : نفس الأب الأولاني هو الدافع
الشيخ : آه السؤال فيه غموض الولد نفسه الوالد نفسه المرابي وها الي بيشتغل بالتجارة والزراعة
السائل : نعم
الشيخ : أي نعم، الصداق حلال، الصداق حلال ليه ؟ لأنه الشارع هنا ينظر إلى الطريق الذي انتقل هذا المال الحرام إلى غير مكتسبه، هل هذا الطريق حرام أم حلال فإن كان حلالا كما واقع السؤال فالصداق حلال كما لو اشترى منك شيئا حلالا بنفس المال إلي هو كسبه حرام فهو حرام عليه حلال لك وهكذا دواليك . تمام السؤال، هل جاز عقد النكاح أم لا ؟ طبعا مفهوم أنه جاز

martes, 10 de diciembre de 2019

LA FEMME (CO-EPOUSE) A T ELLE LE DROIT DE DEMANDER UN LOGEMENT INDÉPENDANT ?



Questionneur: La femme a t elle le droit de demander un logement indépendant?

Cheikh Al Albani: Non, "la maison" comme ils l'appellent aujourd'hui dans le cadre juridique par "maison légiférée", ceci ne peut pas être pour elle une condition si le but par cela était d'être seul dans son logement pour la co-épouse.

Mais si le but était quelque chose d'autre, alors nous disons pour chaque situation une parole, dans le sens que si l'homme s'est marié à une femme, elle est dans son droit de demander un logement légiféré, c'est à dire: la possibilité d'être seul avec le mari afin qu'il jouisse d'elle et qu'elle jouisse de lui et son obligation envers elle est qu'elle soit au service de son mari et à lui est qu'il établisse son droit à elle.

Quant à s'il y avait, par exemple, un homme qui veut se marier avec une femme et il vit avec lui dans le même logement par exemple, son père et sa mère et ses frères alors il surcharge cette épouse en la faisant servir cette foule.

Alors (si) elle demande une demeure légiféré dans ce sens là alors je suis de cet avis.

Hormis si il lui a été mis comme condition qu'elle vive avec cet époux et ses parents.

Ensuite les croyants sont sur leurs conditions. (hadith)

Quant à ce qu'elle vive dans une maison seule séparée de sa co-épouse, alors cela n'a aucun fondement dans la shariah, le Prophète salallahou 'aleyhi wa alihi wa sallam a rassemblé ses 9 femmes dans une seule demeure et pour chacune d'entre elle une maison.

C'est à dire chacune sa chambre et les chambres étaient collées chacune aux autres comme cela est connu dans la biographie du prophète.

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

http://cheikhalalbani.com/la-femme-co-epouse-a-t-elle-le-droit-de-demander-un-logement-independant/

sábado, 30 de noviembre de 2019

QUEL EST LE JUGEMENT DES CARTONS D’INVITATION DE MARIAGE ?



Questionneur: Les cartons d'invitations qui sont imprimés ont ils le même jugement (que les salles de mariages), ils impriment des cartons d'invitation pour la cérémonie et ainsi de suite, ils les distribuent.

Cheikh Albani: Tout ce qui conduit à ce qui n'est pas légiféré alors ce n'est pas légiféré

Questionneur: Ils disent que cela va empêcher religieusement le gaspillage (dans le sens ou les gens seront dénombrés), il est riche et il a beaucoup d'argent à dépenser dans ce domaine

Cheikh: Nous disons ce qui est général d'un aspect parmi plusieurs aspects .

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

http://cheikhalalbani.com/quel-est-le-jugement-des-cartons-dinvitation-de-mariage/



السائل : والكروت اللي مطبوعة للدعوة نفس الحكم ؟
 . الشيخ : أنه ؟
 السائل : أنه يطبعوا كروت دعوة للحفل إلى آخره يوزعوها .
 الشيخ : كل ما أدى إلى ما هو غير مشروع فهو غير مشروع .
السائل : يقولون إن هذا يمنع شرعا من باب الإسراف طيب هذا غني ولديه المال كثير لينفق في هذه المجال هذا
 الشيخ : نحن ما عم نقول أنه من جانب واحد من عدة جوانب


EST IL PERMIS DE LOUER DES SALLES DE MARIAGE OU D’Y ALLER SI NOUS Y SOMMES INVITÉS ?


Questionneur: Quel est le jugement que des hommes aillent dans des salles de "fêtes" à l'occasion d'un mariage ou quelque chose parmi cela, avec le déroulement de certains prêches religieux et sachant que dans ces salles ont lieu des mariages débauchés et répréhensibles, c'est à dire qu'il peut y avoir un jour un mariage pour les gens pieux et le lendemain un mariage pour les impudiques/débauchés au même endroit?

Cheikh Al Albani: Oui, j'ai été interrogé à ce sujet maintes et maintes fois, donc je dis, et je pense que tu as posé cette question maintes et maintes fois, fait parti des méfaits des fêtes aujourd'hui parmi les gens: "le coût (du mariage)"

Et je dis que si le couple veut fêter son mariage alors comme dit le proverbe: "Allonge tes jambes selon ton lit"

Quant à la sortie vers ces fêtes dans des lieux dédiés au déroulement des fêtes et comme cela m'est parvenue que cela a un énorme coût (Ndt: pour le couple et aussi pour les soeurs qui louent ou achètent des robes, des caftans, coiffeur, maquillage etc etc)

Et en plus de cela il se peut que les murs aient des oreilles (Ndt: dans la salle des femmes avec la caméra, le micro, dévoilement des femmes durant ces fêtes etc), comme on dit.

Par conséquent je ne conseille pas à ce que le couple aille dans de tels endroits et ceci par la règle de fiqh: "le barrage de précaution" (Ndt: cheikh explique cette règle dans un autre article ou il dit : Ceci est ce qu'on surnommé les savants du fiqh par "la porte du barrage de précaution" ( l'acte bien que relevant en soi de la permission originelle, est tel qu'il constitue une porte vers un autre acte qui est interdit).

Parmi cela, ce que tu as posé comme problématique dans ta question, à savoir que dans ce lieu peut se dérouler des fêtes débauchées, des fêtes musicale interdites et ainsi de suite, et concernant ces lieux, la base est qu'il n'est pas permis de les fréquenter en raison de ce qui se passe comme péchés, mais il peut y avoir d'autres endroits, qui peuvent être propres.

Malgré cela je dis qu'il ne faut pas cette élargissement de la célébration de la fête de mariage dans ces lieux qui se déroulent à cette époque, et cet incident est parmi ce qui a éprouvé les musulmans à l'époque actuelle parmi leur suivi des Européens parce que les Européens célèbrent ainsi cette célébration, il n'y a rien chez eux (les européens) comme chose s'appelant "se couvrir", il n'y a rien chez eux de chose s'appelant pudeur, il n'y a rien chez eux de chose s'appelant honneur, ils n'ont rien de tout cela.

Par conséquent ils sont en contradiction avec la base, comme dit Ibn Taymiyya pour les hommes le fait d'être mis en avant et pour les femmes le hijab (le fait d'être caché) mais les mécréants sont à l'inverse de cela, tu trouves la femme mis en avant et l'homme mit en arrière dans l'entrée et la sortie.

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

http://cheikhalalbani.com/est-il-permis-de-louer-des-salles-de-mariage-ou-dy-aller-si-nous-y-sommes-invites/

domingo, 24 de noviembre de 2019

EST IL PERMIS À UN MUSULMAN D’ÉPOUSER UNE FEMME DES GENS DU LIVRE APRÈS AVOIR ÉTÉ DANS LA FORNICATION AVEC ELLE ?




Questionneur: ...Un homme veut faire son contrat de mariage (se marier) et il vit avec une femme parmi les gens du Livre et il a commit avec elle le crime de la fornication, ou il ne prit pas ou il la retarde, ou il pratique des actes interdits et autre qu'eux parmi différentes affaires, puis il s'est repenti à Allah azza wa jel, il dit cela, et il veut se marier avec elle, donc lui est il permis de l'épouser?

Et si c'est permis: que lui est il obligatoire afin que lui soit autorisé le mariage avec cette femme des gens du livre?

Cheikh Al Albani:

Je pense que tu es atteint du syndrome du sauteur (d'étapes), pourquoi n'en n'es tu pas resté à ta première question à savoir: Est-il permis à un musulman aujourd'hui de se marier avec une femme des gens du livre ?

Après cela si t'es ouvert la voie pour sauter- tel un saut de gazelle- et que tu questionnes sur ce désobéissant qui vivait avec une mécréante, cette vie de "petit copain" - oui effectivement - après cela vient cette question, mais je pense que tu n'en n'auras pas besoin et que tu vas te reposer de poser de telle question. Si tu ne connais pas ma réponse à la question (Ndt: l'avis de cheikh étant qu'il n'est pas permis à un musulman d'épouser une femme des gens du livre à notre époque (1)) que tu n'as pas traité avec équité.

j'attire l'attention avant tout chose sur le verset auquel se réfère les savants musulmans qui disent et vraiment ils disent qu'il est permis à un musulman de se marier une femme des gens du livre, à savoir lorsqu'ils disent ces paroles (quant à la permission), ils ne veulent pas dire de manière absolue, mais ils veulent dirent dans la globalité (que cela est permis)...

(1) http://cheikhalalbani.com/epouser-une-femme-parmi-les-gens-du-livre-a-notre-epoque/

Traduit par Abdoullaah Abu Edem
http://cheikhalalbani.com/est-il-permis-a-un-musulman-depouser-une-femme-des-gens-du-livre-apres-avoir-ete-dans-la-fornication-avec-elle/
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LES CORTÈGES LORS DE MARIAGES


Cheikh Al Albani رحمه الله :
La voiture de la mariée (ou son cortège) laquelle faisant beaucoup de bruit assourdissant (ndt: klaxonne, accélération,crissements de pneus) dérangeant les gens, d'autant plus qu'ils coupent la route aux gens (les empêchant de circuler), parce qu'ils recherchent par cela le fait de se vanter et de la publicité (auprès des gens afin d'exposer leurs richesses) et par conséquent ils sont dirigés par un photographe lequel caméra à la main veut les filmer.
Donc il oblige ceux qui circulent pour (vaquer à) leurs propres intérêts, étant pris au piège derrière ce faux convoi à être filmer. Alors apparait (ndt: sur la vidéo) un très grand nombre de voitures alors qu'elles n'ont rien à voir avec cette marche/promenade (forcée) imposé aux gens .
Donc nul doute que dans ce cas s'y trouve des abus de toutes parts. Donc cela n'est pas permis. l'annonce du mariage doit être limité seulement dans la maison. Et ceci fait parti du suivi par les musulmans dans la ressemblance aux non-musulmans et peut être (même que les musulmans) en on rajouté.
Et cette affaire est clairement interdite et si il y avait quelqu'un qui juge par ce qu'Allah a révélé (ndt: comme la police ou le gouverneur) alors il les aurait appréhender.
Et beaucoup de ce nous entendons, surtout en cette saison de vacances d'été est que les gens qui partent pour passer leurs activités en dehors du pays, ils viennent lors des vacances d'été...(ici il est très dur de traduire car cheikh parle en derija syrien et l'audio ainsi que l'écrit sont durs à comprendre)...
(Ndt: ces gens venus pour le mariage): ils assistent à de la musique et devant la mosquée et les gens sont en prière et la musique fait son travail, et je pense que les non-musulmans le jour du dimanche et ils sont à l'église, ils ne font pas cet acte, en aucun cas.
Par conséquent les musulmans, malheureusement, ils ne leur restent plus ni religion qu'ils doivent suivre, ni intelligence/raison pour les guider.
Traduit par Abdoullaah Abu Edem
http://cheikhalalbani.com/les-corteges-lors-de-mariages/


الشيخ : العروس بالسيارة التي تصم الأذان بصوتها تزعج الناس ، أكثر من ذلك أنهم يقطعون الطريق على الناس ، لأنهم يقصدون بهذا الخروج المفاخرة ، والدعاية و لذلك يتقدمهم المصور الذي بيده الفيديو يريد أن يصور فيجعل الناس الماشين في مصالحهم الخاصة ، محصورين وراء القافلة المزيفة هذه حتى إذا ما صورت ظهر فيها سيارات عديدة وكثيرة جدا ، وهي ليس لها علاقة بهذا السير الذي فرضوه على الناس فرضا فبلا شك إن القضية فيها اعتداءات من وجوه عديدة ، فلا يجوز الإعلان يقتصر فقط في الدار ، وهذه من تقاليد المسلمين بالتشبه بالكفار وربما زادوا عليه ، وهذا أمر واضح بتحريمه ولو كان هناك من يحكم بما أنزل الله لأوقفهم - يرحمك الله - وكثيرا ما نسمع وخاصة بهذا الموسم العطلة الصيفية الظاهر أن الناس الذين يروحون لقضاء مصالحهم خارج البلد ، يجيئون في العطلة الصيفية ، والذي يكون موفرا كم قرشا يتزوج ، فهذا خاصة ايش ؟ الزواج تلاقي حفلا زواج ويحضرون الجوف الموسيقي وأمام المسجد والناس في الصلاة والموسيقى تعمل عملها ، وأظن الكفار في يوم الأحد وهم في الكنيسة ما يعملون هذا العمل إطلاقا ، ولذلك المسلمون مع الأسف ، لم يبق عندهم لا دين يتبعونه ولا عقل يهتدون به . نعم

sábado, 9 de noviembre de 2019

Y A-T-IL UNE PREUVE DANS LA SUNNA DES ACTES APPLIQUÉS PAR LE PROPHÈTE QUE C’EST L’HOMME QUI FIXE LA DOT POUR LA FEMME ?




Questionneur: Le questionneur demande si il y a une preuve dans la sunna des actes appliqués (par le prophète 'aleyhi salaam) que c'est l'homme qui fixe la dot pour la femme?

Cheikh Al Albani: le but ici est le fait de déterminer le montant de la dot, je pense que c'est ce que le questionneur visait dans sa question parce que je comprends que la détermination de la dot peut être fixé part le wali de la jeune fille, il (le wali) demande quelque chose de spécifique.

Donc si il tombe d'accord avec le prétendant alors il n'y a pas de mal à ce que celui qui fixe la valeur de la dot ne soit pas le prétendant directement, mais deux effets surviennent si ce qui a été fixé comme dot par le wali de la jeune fille ne convient pas au prétendant alors c'est à son tour de fixer la dot.

Donc ici le prétendant fixe la valeur et il est du devoir du wali lorsque cela se produit qu'il se soumette à cette détermination de la dot et qu'il ne rejette pas son prétendant parce qu'il n'a pas aimé ce qu'il a proposé comme dot parce que dans cette situation il va à l'encontre du célèbre hadith qui est venu à vos oreilles plus d'une fois

(Si vient à vous celui dont vous agréez la religion et le comportement mariez-le. Si vous ne le faites pas, il y a aura de grandes tentations sur terre et une grande perversion ))

Donc en termes de conséquences et de résultat le prétendant fixe la dot, mais en termes d'introduction du montant de la dot (ndt: c'est à dire celui qui propose en premier un montant) alors il n'y a pas d'importance dans cette chose, car l'affaire est également comme il 'aleyhi salaam a dit:

(Les dernières œuvres sont déterminantes)

Et le hadith de la femme qui s'est proposé en mariage au Prophète salallahou 'aleyhi wa sallam, elle s'est offerte en mariage à lui d'elle même dans le hadith connu et auquel a fait référence dans la parole de notre frère Abu Malik, qu'Allah le récompense par un bien, quand la femme a constaté que le Prophète salallahou 'aleyhi wa ahlihi wa sallam n'avait pas besoin d'elle (comme épouse) alors un homme se leva et dit:

"ô Messager d'Allah, marie moi à elle"

Alors il a dit 'aleyhi salaam (possèdes-tu quelque bien (pour la doter)?

Non, répliqua l'homme.

Alors le prophète 'aleyhi salaam a dit: Va chercher un bien fût-ce une bague en fer.

L'homme rentra chez lui, puis vint dire : Par Allah! Ô Envoyé d'Allah, je n'y ai même pas trouvé une bague en fer, mais voilà mon 'izâr.

Alors le prophète 'aleyhi salaam a dit: As tu mémorisé quelque chose du Qur'aan?

Il répondit : Oui

Alors le prophète 'aleyhi salaam a dit: je te marie à elle par ce que tu connais du Qur'aan (en guise de dot).

Donc l'homme est celui qui a déterminé la dot et non la femme et non le wali de la femme.

Par conséquent l'histoire d'Abdourrahmen ibn 'awf que le prophète a vu l'effet qu'a fait le mariage sur lui, alors il 'aleyhi salaam lui demanda des ses nouvelles, il lui a dit qu'il s'était marié, alors il 'aleyhi salaam a dit

(De quel montant l'as tu doté alors il répondit: un noyau d'or)

(De quel montant l'as tu doté) veut dire: qui a fixé la dot? Et c'est lui-même (Abdourrahmen ibn 'awf), et il a dit: un noyau d'or alors le prophète 'aleyhi salaam a dit: (Prépare un festin , ne serait-ce qu'en égorgeant un mouton)

Donc voici les hadiths et ce qui est semblable aux hadiths, qui parlent des conséquences et du processus de la dot qui démontre que c'est le prétendant qui conclut le montant de la dot, mais quant à celui qui introduit le montant de la dot alors il n'y a pas de préférence ou de différence.

Traduit par Abdoullaah Abu Edem
السائل : يسأل سائل يقول هل هناك دليل في السنة العملية التطبيقية على أن الرجل هو الذي يحدد المهر للزوجة ؟
الشيخ : هو المقصود بالتحديد غير ما أظنه يقصده السائل لأنني أفهم التحديد قد يكون مطلوبًا من ولي البنت فهو يطلب شيئًا معينًا فإن كان وافق ما عند الخاطب فلا يضر أن كان الذي عين قيمة المهر ليس هو الخاطب مباشرة لكن الأثرين يأتي إذا حدد ولي البنت المهر ولم يوافق ما ع ند الخاطب بدوره الخاطب هو الذي يحدد فهنا يأتي قيمة تحديد الخاطب وعلى ولي الأمر حين ذاك أن يخضع لهذا التحديد وألا يرفض خطبته لأنه وضع مهرًا لم يعجبه لأنه في هذه الحالة ينافي الحديث المشهور الذي طرق على مسامعكم أكثر من مرة ( إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض ) فإذًا من حيث العاقبة والنتيجة التحديد للخاطب لكن من حيث المقدمات مش مهم لأن الأمر كما قال عليه السلام ( إنما الأعمال بالخواتيم ) وحديث المرأة التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم وعرضت نفسها عليه في الحديث المعروف والذي أشير إليه في كلمة أخينا أبو مالك جزاه الله خيرًا فلما المرأة وجدت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا حاجة له فيها قام ذاك الرجل فقال " يا رسول الله أنكحني إياها " قال ( هل عندك شيء قال لاء قال التمس ولو خاتم من حديد قال لا أجد إلا ثوبي هذا قال هل تحفظ شيئًا من القرآن قال نعم قال زوجتكها بما معك من القرآن ) فإذًا هو الذي حدد وليست المرأة ولا ولي المرأة. كذلك قصة عبد الرحمن بن عوف الذي رأي الرسول عليه السلام عليه آثار الزواج فسأله عن الخبر فقال بأنه تزوج قال ( كم أمهرتها قال نواة من ذهب ) ، كم أمهرتها من الذي قدم المهر هو نفسه قال نواة من ذهب قال ( أولم ولو بشاة ) فإذًا هذه الأحاديث وأشبهها من أحاديث إنما تتحدث عن عاقبة وعن صيرورة المهر الذي أو التي انتهي إليها الخاطب من الشخص أما المقدمات فلا تقدم ولا تؤخر

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martes, 15 de octubre de 2019

MON MARI FAIT LA PRIÈRE MAIS SE DROGUE, QUE DOIS-JE FAIRE ?






Cheikh Al Albani: Assalaamou 'aleykoum
Abu Leyla: wa 'aleykoum salaam, comment vas tu cheikh
Cheikh: Nous louons Allah et nous le remercions
Abu Leyla: In shaa'a Allah tu vas bien
Cheikh: Je vais toujours bien O Abu Ahmad
Abu Leyla: Qu'Allah te bénisse et toutes les louanges appartiennent à Allah
Cheikh: Le bien diverge
Abu Leyla: Oui
Cheikh: Toutes les louanges appartiennent à Allah
Abu Leyla: Mon cheikh il y a une femme et son mari. lorsqu'elle a su la vérité et qui était que son mari était accro aux drogues donc quand elle a su la vérité elle lui a dit soit tu délaisse la drogue et tu te repent à Allah et tu te mets à prier soit il y a séparation entre moi et toi.
Cheikh: Magnifique
Abu Leyla: Mais cette femme aime beaucoup cet homme.
Cheikh: Comment?
Abu Leyla: Cette femme aime beaucoup cet homme et le mari l'aime beaucoup aussi, donc il a promis de délaisser les drogues, mais par étape, alors elle lui a dit: non je veux que tu arrêtes les drogues d'un seul coup. Le mari a répondu: je ne peux pas. Donc quel est le jugement au sujet de cette femme, ô notre cheikh, mais il a promis, et Allah est plus savant, il prie mais il prend des drogues.
Cheikh: Par Allah ceci nécessite des connaissances détaillées, quel type de drogue premièrement et deuxièmement par quelle quantité et troisièmement dans quelle proportion arrêtera t il selon la promesse qu'il lui a faite et pour conclure si nous supposons qu'elle a connaissance de la proportion de drogues consommées quotidiennement, si nous supposons que cette promesse, par exemple, dans un délai d'une semaine qu'il diminue de moitié de ce qu'il consommait, alors comme cela ils tomberont d'accord sur un système et un programme, alors il est possible qu'elle accepte de rester avec lui. Donc si elle ressent sa sincérité/véracité dans son accomplissement (de stopper les drogues) alors elle reste avec lui ou sinon elle insiste pour la séparation.


Traduit par Abdoullaah Abu Edem


الشيخ : السلام عليكم
أبو ليلى : وعليكم السلام كيف حالك شيخنا
الشيخ : نحمد الله ونشكره
أبو ليلى : ان شاء الله بخير
الشيخ : أنا دائما بخير يا أبا أحمد
أبو ليلى : الله يبارك فيك الحمد لله
الشيخ : الخير يختلف
أبو ليلى : نعم
الشيخ : الحمد لله
أبو ليلى : شيخي يوجد امرأة وزوج لها بعد ما تاب الله عليها وعرفت الحق ، كان زوجها مدمن مخدرات فعندما عرفت الحق قالت له إما أن تترك المخدرات وتتوب إلى الله وتصلي أو يكون الفراق بيني وبينك .
الشيخ : جميل .
أبو ليلى : لكن المرأة تحب هذا الرجل كثير .
الشيخ : كيف .
أبو ليلى : المرأة تحب هذا الرجل كثير والزوج يحبها كثير فوعدها أن يترك المخدرات ولكن على فترات ، فقالت له لا بل أريد أن تقطع المخدرات بالمرة ، فقال لا أستطيع ، فأيش الحكم بخصوص هذه المرأة يا شيخنا إلا أنه وعدها ، والله أعلم إنه يصلي ولكنه يشرب المخدرات .
الشيخ : والله هذه تحتاج إلى معرفة تفصيلية ، شو نوع المخدرات أولا ثم شو كميتها ثانيا ، وشو نسبة الوعد اللي هو بوعدها ثالثا وأخيرا ، فلو فرضنا أن عندها اطلاع على نسبة ما يتعاطى من المخدرات يوميا ، لو فرضنا هذا فوعدها أنه مثلا في ظرف أسبوع يقتصر على نصف ما كان يدمن عليه ، فهكذا يتفقوا على نظام ومنهاج ، فحينئذ ممكن أنها توافق على البقاء عنده ، فإذا شعرت بصدقه من الوفاء بقيت في عصمته وإلا أصرت على الفراق