LE TRAVAIL (TÂCHES MÉNAGÈRES, CUISINER, ETC) DE LA FEMME DANS SON FOYER A T IL UN CARACTÈRE OBLIGATOIRE OU RECOMMANDÉ?

Abu Ishaq: O Cheikh concernant le travail (ndt: tâches ménagères, cuisiner, etc) de la femme dans son foyer a t il un caractère obligatoire ou recommandé?

Cheikh Al Albani: ((Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu’Allah accorde à ceux-là sur celles-ci,..)), ((Mais les hommes ont cependant une prédominance sur elles))

Donc il est obligatoire à la femme de servir son mari en retour il (le mari) établit les obligations qui ont été rendu obligatoire par Allah azza wa jel sur lui parmi les dépenses, le logement et ainsi de suite. Donc il n'est pas permis de dire que seul l'homme est en droit de profiter d'elle (ndt: il jouit de ses services) parce que cette affaire est commune entre les conjoints.

Donc tout comme il profite d'elle (il jouit de ses services) alors elle (l'épouse) profite de lui (elle jouit de ses services). Donc ici, c'est donnant-donnant, égalité. Donc en contrepartie des dépenses/entretien réalisé par l'homme envers elle, il est obligatoire à la femme d'être à son service. Et nul doute que ce travail/service est dans les limites de l'énergie, et les limites du possible ((Allah n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité)).

Quant à ce que l'affaire advienne comme certains disent: (et cela effectivement a déjà été dit malheureusement) qu'il n'est pas obligatoire à la femme de lui donner un verre d'eau.

Un participant: Allahou Akbar, c'est une épouse çà!?...

Cheikh: Et qu'il ne lui est pas obligatoire qu'elle prépare pour lui ce qui concerne le lit (s'embellir, se laver, l'aménagement du foyer, etc), et je ne sais pas qui va préparer pour lui tout ce qui concerne le lit?

Gloire à Allah, ceci est un verset très clair parce que l'homme a des droit sur la femme autre que le droit de profiter, de sorte que nous trouvons dans la biographie des compagnons avec les femmes et la biographie des femmes avec leurs maris, qu'elles servaient leurs maris jusqu'à transporter les noyaux de dattes sur leurs têtes, et pas seulement ceci car il est venu dans le Sahih Boukhari:

(Que sayyida Fatima, fille du Messager d'Allah salallahou 'aleyhi wa sallam se plaignait à son père des traces sur ses mains de la meule à grain (ndt: elle portait l'eau aussi et soignait le cheval) et elle demanda un domestique, alors le Prophète 'aleyhi salaat wa salaam répondit: Je vais vous annoncer quelque chose qui vaudra mieux que ce que tu m'as demandé. Quand tu vas te coucher le soir, dit 33 fois le takbir, 33 fois le tasbih et 33 fois le tahmid; cela te vaudra mieux qu'un domestique)

Si il ne lui était pas obligatoire alors qu'elle était la fille du Maître de l'humanité sallahou 'aleyhi wa sallam de servir son mari alors il 'aleyhi salaat wa salaam serait revenu vers son mari pour lui dire: cela t'es suffisant, ne surcharge pas ta femme en la faisant te servir et ceci a laissé des traces sur ses mains, mais il a toléré/supporté cela parce qu'il est celui à qui a été révélé ce noble verset ((Mais les hommes ont cependant une prédominance sur elles)),

Donc le verset avec la sunna pratique qu'avait les compagnons avec leurs femmes et elles avec leurs maris, tout cela indique qu'il est obligatoire à la femme de servir son mari et dans les limites de ce que nous avons dit parmi l'ordre du possible. oui

Abu Ishaq: Mais certaines personnes o notre cheikh disent que le prophète salallahou 'aleyhi wa sallam a gardé le silence, est ce cela rentre dans l'appel à l'obligation le fait qu'il ait gardé le silence?

Cheikh: Nous n'avons pas dit seulement cet argument, nous disons la vie pratique est l'interprétation du verset précédent, l'action n'est pas à elle seule une preuve bien sûr pour dire le caractère obligatoire de la chose, mais si vient une interprétation du texte dans le Qur'aan ou dans la sunna alors ensuite il indique sur le caractère obligatoire de la chose.

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

Ps: Ceci est l'avis aussi de Ibn Taymiyya et Ibn Al Qayyim et autres...

LE PORT DU PANTALON POUR LA FEMME POUR SON MARI

Cheikh Al Albani: Ce pantalon que, in shaa'a Allah, me mentionne Aba Abdirahmen en bien, que in shaa'a Allah nous lui avons interdit depuis ce jour.

je dis: laissez sa femme mettre un pantalon pour lui et peut-être qu'il en a un besoin physiologique certains jours, au lieu qu'il le voit sur lui, il le verra sur sa femme, O mon frère laisse le la voir comme Allah l'a créée.

Quel est le plus choquant de la voir comme Allah l'a créée ou avec le pantalon?

Questionneur: Bien sûr, comme Allah l'a créée

Cheikh: Comme Allah l'a créée, je veux dire que l'imitation devient un phénomène social (ndt: et pas l'imitation interdite) tant que cela se passe dans le couple.

C'est à dire si elle porte une culotte est ce permis ou non?

Tant que c'est autorisé (de la voir) comme Allah l'a créée, donc je pense qu'il faut un peu ouvrir ton esprit.

Questionneur: Je suis confus.

Cheikh: Ce n'est pas grave, peut être que la confusion va s'inverser automatiquement, tu as signifié qu'il est permis qu'il la voit comme Allah l'a créée, tayyib, est il permis qu'il la voit en culotte?

Questionneur: c'est permis.

Cheikh: Tayyib en culotte, tu sais que c'est cela qui cache les parties intimes

Tayyib sa culotte est une culotte échancrée, est ce permis ?

Questionneur: C'est permis

Cheikh: Et plus long (que la culotte) est ce permis ? plus long qu'est ce que cela devient (ndt: un pantalon)? le pantalon est ce permis?

Questionneur: C'est permis

Cheikh: Tayyib, ou cela devient de l'imitation?

Questionneur: Maintenant ma réponse à ta question: certaines modes sont spécifique aux femmes débauchées qui montrent leur beauté, et l'Islam nous a interdit d'inventer des choses qui n'existent pas (le verset) ((Et je ne suis pas de ceux qui inventent des choses.)).

Cheikh: Qu'Allah te guide

Questionneur: Laisse-moi terminer

Cheikh: Nous sommes entrain de parler de l'imitation, maintenant tu abordes un second sujet.

Questionneur: Permet-moi de terminer

Cheikh: Ce n'est pas grave, reste avec moi il faut que je comprenne, avons nous fini avec le sujet de l'imitation?

Questionneur: Avec l'exemple que tu as mentionné c'est permis.

Cheikh: Ce n'est pas grave, avec l'exemple que je t'ai cité, cela ne te semble plus être de la ressemblance au mécréant, entre quatre murs et dans le couple, il n'y a pas de soucis?

Questionneur: Non, ici il y a une mode...

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

http://cheikhalalbani.com/le-port-du-pantalon-pour-la-femme-pour-son-mari/

JUGEMENT DU MAQUILLAGE ET DES TALONS HAUTS DEVANT SON ÉPOUX

1er Questionneur: Est il permis à la mariée de mettre du maquillage et al khandara et de porter des talons hauts pour s'embellir seulement ?

Cheikh Al Albani: Pardon, al khandara ?

2ème Questionneur: Al khandara est ce que porte les mariées qui font du tabbaruj (qui expose leur beauté et awrah) (Al Khandara ne veut pas dire cela, c'est une manière de se mouvoir pour se pavaner que fait parfois la mariée devant les invités et Allah est plus savant)

1er Questionneur: Al khandara est du maquillage (le questionneur se trompe de sens).

2ème Questionneur: Parce qu'il a mentionné le maquillage puis il a mentionné al khandara.

Cheikh: Ou l'inverse il a mentionné al khandara puis le maquillage .

1er Questionneur: Ce n'est pas dans le contexte, dans le contexte de la question.

2ème Questionneur: Ce n'est pas grave, al khandara a un autre sens (ndt: voir au dessus) .

Cheikh: Je dis et Allah est plus savant si cela se déroule entre les deux époux alors ils font ce qu'ils veulent, mais que les enfants les voient comme cela alors ce n'est pas permis.

(Ndt: en réalité le questionneur voulait parler de porter cela devant les invités, ensuite il poursuit sur la parole du cheikh concernant le cadre de l'intimité entre époux)

1er Questionneur: Tayyib, concernant les talons hauts même si c'est devant le mari, n'y a t il pas un consentement de sa part concernant cette tenue qui est à l'opposé des commandements de l'Islam? Comme si elle acceptait cette tenue...

Cheikh: Non mon frère, sache que les aspects d'imitation (interdite) sont celles apparentes en société, donc si cela se déroule entre quatre murs et dans le couple alors je te donne cet exemple...

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

http://cheikhalalbani.com/jugement-du-maquillage-et-des-talons-hauts-devant-son-epoux/

السائل : يجوز الماكياج والغندرة للعروس ولبس الكعب العالي للزينة فقط ؟ 

الشيخ : سمعتها ؟ الغندرة هههه

 السائل : الغندرة هي لبس العرائس تبرج يعني . 

السائل : الغندرة المكاييج يعني . 

السائل : لأنه ذكر الماكياج ثم ذكر الغندرة . 

الشيخ : أو عكسها ذكر الغندرة والمكياج . السائل : هو مو سياق السؤال سياق . 

السائل : معليش الغندرة معنى آخر .

 الشيخ : أنا بقول والله أعلم إذا كان بين الزوجين فليفعلوا ما شاءوا ، أما والأولاد يبصون لا يجوز

 السائل : يعني السؤال أمام الحفل ؟

 الشيخ : لا طال ريحتها . 

السائل : طيب ذات الكعب العالي ولو أمام الزوج ، ما في إقرار منها في هذا الزي الخارج عن قيود الإسلام ؟

 الشيخ : تقصد يعني إقرار مش تكرار ، إقرار 

السائل : كأنها تقر هذا الزي

 الشيخ : لا أخي ، إن مظاهر التشبه ظاهرة إجتماعية فإذا كان بين جدران أربعة وبين الزوجين أنا بضرب بهذا مثال

MON ÉPOUSE M’INSULTE, QUE DOIS-JE FAIRE ?

Questionneur: Il y a une personne qui m'a demandé de te consulter concernant un sujet

Cheikh Al Albani: Parle plus fort

Questionneur: Un homme est marié et a trois enfants et veut divorcer de sa femme en raison de discorde et de conflit, elle ne prie pas ... et un conflit est survenu entre lui et sa femme ... et il lui a dit: je jure... et elle l'a maudit et l'a insulté avec les plus détestables des insultes, donc quel est ton conseil à ce sujet ?

Cheikh: Bien sûr, le conseil légiféré serait qu'il se presse de se débarrasser d'elle et de la divorcer, mais tu mentionnes qu'il a 3 enfants avec elle. De plus nous ignorons le comportement de cet homme, de ce mari éprouvé par une femme au mauvais comportement et ce mari qui est éprouvé par une telle femme (son exemple) est venu dans un hadith:

(trois personnes, leur invocations ne sont pas exaucées .... un homme qui a une femme au mauvais comportement et ne la divorce pas)

Par conséquent nous lui ordonnons de la divorcer et ce même si elle était moins mauvaise que ce que tu as dis à son sujet plus tôt, mais la présence de ces enfants en premier lieu puis deuxièmement notre ignorance concernant le comportement de ce mari et de la force de sa foi troisièmement ou quatrièmement, nous ne pouvons pas dire qu'il lui est obligatoire qu'il se presse de divorcer.

Ceci est le jugement parce que nous craignons qu'il soit le genre de personne comme cette personne qui est venu au Prophète salallahou 'aleyhi wa sallam et a dit: "Ô Messager d'Allah, ma femme ne refuse pas la main de celui qui lui demande

(Ndt: j'attire l'attention des lecteurs que ce hadith est sujet à divergence chez les savants quant au sens et à l’authenticité. Le premier sens est que la femme ne refuse pas que les hommes la touche et ceci est l'avis de An Nasai et An Nawawi mais As San'aani dit qu'il est impossible que le prophète ait donné ce sens là car cela aura fait de cet homme un dayouth. Le second sens est que cette femme ne refuse à personne de donner de l'argent de son mari lorsqu'on lui demande et ceci est l'avis de l'imam Ahmed.)

Alors il 'aleyhi salaam a dit: "divorce la" et donc moi je dis à cet homme (qui pose la question) que je ne connais pas: divorce, alors il a dit: "Je l'aime", il 'aleyhi salaam lui a dit: "alors retiens la" ...

Parce que s'il lui avait dit: divorce la, (ndt: puis après qu'il lui ait dit qu'il l'aime, encore une fois) divorce la, il est possible que cet homme ait des relations dans le haraam avec elle (vu qu'il l'aime).

Certains maux sont moins pires que d'autres, il lui a dit: "divorce la" il a répondu : "Je l'aime" alors il lui a dit: "retiens la"

Cet homme dont tu me parles, selon moi il lui est obligatoire qu'il se presse de la divorcer afin de se reposer de cette femme dans ce bas monde et dans l'au delà mais se présentera le problème et que nous retrouvons dans beaucoup de questions que nous recevons de ce type, (ndt: avec la réponse suivante) " mais j'ai avec elle un bon enfant, que dois-je faire selon toi?"

Tu sais mieux si tu peux patienter sans elle, et que tu t'occupes de ses enfants ou que tu lui donnes les enfants et que ce soit elle qui se charge de leur éducation et qu'elle corrompe leur éducation, etc.

Ces questions, nous ne pouvons pas en apprécier la réalité et connaître la vérité de la réalité et deuxièmement le chef de la maison sais ce qu'il s'y passe.

Donc la réponse à cet homme est: divorce la mais fait attention à que si tu la divorce puis que tu reviennes vers elle alors que tu sois humilié avec elle en la faisant revenir alors que son état est pire que dans le premier cas.

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

السائل : فيه إنسان بلغني أن أستشيرك في مسألة ؟

الشيخ : ارفع صوتك .

السائل : إنسان متزوّج و عنده ثلاثة أولاد و يريد الطلاق من زوجته للشقاق و النزاع بحجة أنه ... لا تصلي و صار النزاع بينه و بين زوجته ... وقال لها احلفي ... و تشتمه و تسبه بأبغض المسبات فما نصيحتك في هذا الشأن ؟

الشيخ : طبعا النصيحة الشرعية أن يبادر إلى الخلاص منها بتطليقها و لكن أنت تذكر بأن له منها أولادا ثلاثة ، فنحن لجهلنا بخلق هذا ا

[11:33:47 AM]

:

لإنسان هذا الزوج المبتلى بالزوجة السيئة الخلق وهذا الزوج الذي ابتلي بمثل هذه المرأة قد جاء في حديث ( ثلاثة لا تستجاب دعوتهم ... و رجل عنده امرأة سيئة الخلق و لا يطلّقها ) و لذلك نحن نأمره بطلاقها ولو كانت أقل سوءا مما حكيت عنها آنفا ولكن وجود هؤلاء الأطفال أولا و جهلنا بخلق هذا الزوج ثانيا و قوة إيمانه ثالثا أو رابعا لا نستطيع أن نقول يجب أن يبادر إلى التطليق و هذا هو الحكم لأننا نخشى أن يكون هو من ذاك النوع من مثل ذاك الشخص الذي جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال " يا رسول الله زوجتي لا ترد يد لامس " قال ( طلقها ) و أنا أقول لهذا الرجل الذي أجهله طلقها ، قال " إني أحبها " قال له ( فأمسكها ) ... لأنه إذا قال له طلقها طلقها يمكن يروح يعاشرها بالحرام لا ، حنانيك بعض الشر أهون من بعض ، قال له ( طلقها ) قال " إني أحبها " قال ( فأمسكها ) هذا الرجل الذي أنت تحكي عنه أنا في اعتقادي يجب عليه أن يبادر إلى تطليقا ليستريح منها في الدنيا و الأخرى لكن سيعرض المشكلة و هذا يقع معنا كثيرا أسئلة تردنا من هذه النوعية لكن عندي منها كذا ولد طيب ماذا أفعل لك ؟ أنت أدرى هل تسطيع أن تصبر دونها و أن تقوم أنت على أولادها أو تعطيها الأولاد و تقوم هي بتربيتهم و تفسد تربيتهم إلى آخره هذه قضايا نحن ما نستطيع أن نقدرها حق قدرها و نعرف حقيقة واقعها و ثانيا فربّ الدار أدرى بما فيها فالجواب يقال لهذا الإنسان طلقها لكن انظر إذا طلقتها هل تعود إليها فتصبح ذليلا معها فيما لو استرجعتها أكثر من الحالة الأولى

--- 

 ---