DIRE JE T’AIME EN ALLAH À SA SOEUR EN ISLAM

Questionneur: Il y a une question concernant le hadith du Prophète salallahou 'aleyhi wa sallam:

((Celui qui aime son frère pour Allah alors qu'il lui dise), ou avec la formulation qu'il salallahou 'aleyhi wa sallaam l'a dit)

Donc il demande dans sa question écrite: si il entend parle d'une femme pieuse, jeûneuse, qui prie la nuit alors est ce qu'il lui dit qu'il l'aime pour Allah? Et quel est le jugement de cela?

Cheikh Al Albani: Non, Si une femme entend cela sur elle alors elle lui dit qu'elle l'aime pour Allah, quant à si c'est lui (un homme) qui a entendu cela sur elle alors non il ne lui dit pas qu'il l'aime pour Allah.

Questionneur: Baaraka Allahou fiik

Cheikh: Oui

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

السائل : فيه سؤال حديث النبي صلى الله عليه وسلم ( من أحب أخاه فليعلمه هذ ) أو كما قال صلى الله عليه وسلم ) يقول هو في ورقته هل إذا سمع بامرأة صالحة صائمة قوامة فليعلمها ؟ وما الحكم؟

الشيخ : لا إذا سمعت بها بلغتها أما إذا سمع بها فلا.

السائل : بارك الله فيك.

الشيخ : نعم

LA COIFFURE DE LA FEMME MUSULMANE

Cheikh Al Albani: Il est permis à la femme musulmane de couper ses cheveux en vue d'alléger sa coiffure ou pour s'embellir pour son mari sans qu'elle prennent dans cela exemple sur les coupes de cheveux des femmes désobéissantes ou mécréantes.

Questionneur: y a t il un minimum qu'elle ne doit pas couper?

Cheikh: il n'y a pas de minimum

Questionneur: c'est à dire

Cheikh: ... elle reste loin de la ressemblance aux hommes

Questionneur: c'est à dire

Cheikh: Il n'y a pas dans cela d'interdiction parce que dans le Sahih Mouslim il est rapporté que les épouses du Prophète salallahou 'aleyhi wa sallam, coupaient leurs cheveux jusqu'à ce qu'ils soient comme l'abondance et l'abondance sont les cheveux qui commence à partir des épaules ou à proximité des épaules.

Questionneur: les cheveux long est une parure et quelque chose de très beau

Cheikh: Aucun doute sur cela, mais la recherche prouve qu'il est permis d'alléger la chevelure autrement ce n'est pas permis (comme pour l'imitation), et aussi longtemps que se trouve dans le Sahih Mouslim que les femmes du prophète coupaient leurs cheveux jusqu'à ce qu'ils soient comme l'abondance, par conséquent nous disons:

"Nous sommes dur dans ce qu'Allah azza wa jel a rendu dur et nous facilitons dans ce qu'Allah azza wa jel a rendu facile, nous ne cherchons pas la facilité dans toute circonstance. Donc nous facilitons et quand se trouve la dureté alors nous restons ferme/dur et ceci est la foi et se soumettre totalement à lui (Allah azza wa jel)".

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

الشيخ : يجوز للمرأة المسلمة أن تقص شعرها بقصد التخفيف من شعرها أو التزيّن لزوجها دون أن تنظر أو تنحرف بعينها إلى النساء الفاسقات أو الكافرات .

السائل : الحد الأدنى ؟

الشيخ : ما فيش حد أدنى .

السائل : يعني .

الشيخ : ... تبتعد عن التشبه بالرجال .

السائل : يعني .

الشيخ : ما فيه مانع لأنه في صحيح مسلم أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم كن يأخذن من شعورهن حتى تكون كالوفرة والوقرة هو الشعر الذي يبدأ من المنكبين أو قريب من المنكبين

السائل : الشعر الطويل مع زينة وجميل يعني .

الشيخ : هذا لا شك لكن البحث أنه يجوز التخفيف وإلا لا يجوز ومادام أنه في صحيح مسلم أنه نساء الرسول كن يأخذن من شعورهن حتى تكون كالوفرة، ولذلك نحن نقول بقدر ما نشدد فيما يعني شدّد الله بقدر ما نيسّر فيما يسّر الله فلسنا إلا متبعين حيث التيسير فنحن نيسر وحيث التشديد نشدد، وهذا هو الإيمان ويسلموا تسليما

Est-il permis à la femme de laver son linge ou ses mains avec du savon parfumé puis elle sort avec cette odeur de sa maison devant les étrangers?

Questionneur: Est-il permis à la femme de laver son linge ou ses mains avec du savon parfumé puis elle sort avec cette odeur de sa maison devant les étrangers?

Cheikh Al Albani: Si c'était une odeur qui circule librement (perceptible), ce n'est pas permis bien sûr.

Questionneur: C'est le jugement du parfum?

Cheikh: Oui

Traduit par Abdoullaah Abu Edem
http://cheikhalalbani.com/est-il-permis-a-la-femme-de-laver-son-linge-ou-ses-mains-avec-du-savon-parfume-puis-elle-sort-avec-cette-odeur-de-sa-maison-devant-les-etrangers/

LE BRACELET DE CHEVILLE ET LA CEINTURE EN OR?

LE JUGEMENT DES PLAGES RÉSERVÉES POUR LES FEMMES ET LES BURKINIS

Cheikh Al Albani: Ensuite, il y a une autre remarque: nous ordonnons aux jeunes qui descendent dans les lacs pour se baigner ou à la mer/plage ou dans les rivières de ne pas porter d'habit qui exhibe ou décrive (les formes), donc il est obligatoire qu'il soit lâche/flottant et qu'il ne dimensionne pas la awrah (ndt: qu'il ne montre pas les formes), ainsi que pour les femmes, il n'est pas permis qu'elles portent ces pantalons qui mordent leurs cuisses d'une telle morsure (ndt: dans le sens qu'il est fermement collé a leurs cuisses comme un habit qui mordrait leur corps, à l'exemple du burkini), et dimensionne (montre) la cuisse si elle est bien en chair ou mince ou ce qui ressemble à cela.

Ces choses, il obligatoire qu'elles soient prises en compte pour celui qui veut craindre Allah azza wa jel et qui veut emprunter le chemin droit. Donc dans l'affaire il n' y a pas du tout de place pour une autorisation, même si celles ci sont beaucoup pratiquées.

Je veux attirer votre attention sur quelque chose, il est dit dans certains proverbes que:
"les murs ont des oreilles" vous entendez cette parole? Maintenant, "les murs ont des yeux" ..

Questionneur: Ceci est nouveau.

Cheikh: Maintenant "les murs ont des yeux", donc moi je ne crois pas qu'il soit possible de garantir qu'il n'est pas possible de voir ces jeunes filles musulmanes et elles nagent dans le lac qui leur est réservé, comment cela se peut-il?

Sauf par la construction d'un barrage des quatre côtés du lac et ceci est une fiction dans une fiction, la réponse est elle claire?

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

الشيخ : ثم هناك ملاحظة أخرى : نحن نأمر الشباب الذين ينزلون في البحيرات للسباحة أو في البحار أو في الأنهار أن لا يلبسوا لباسًا يشفه أو يصفه ، فيجب أن يكون فضفاضًا وألا يحجم العورة ، وكذلك النساء ، ما يجوز أن يلبسن هذه البنطلونات التي تعض على أفخاذهن عضًا ، وتحجم الفخذ الممتلئ لحمًا أو النحيل بدنًا أو ما شابه ذلك ، هذه أشياء يجب أن تراعى لمن يريد أن يتقي الله عزَّ وجلّ وأن يكون سالكًا الصراط المستقيم . فإذًا الأمر ليس فيه مجال للترخص إطلاقًا ، حتى لو طُبقت هذه ، أنا أريد أن ألفت نظركم إلى شيء ، هناك في بعض الأمثال أن " للجدر آذان " ، تسمعون هذا الكلام ؟ آه ، الآن " للجدر عيون " .. السائل : هذه جديدة . الشيخ : الآن " للجدر عيون " فأنا لا أعتقد أنه يمكن ضمان أنه لا يمكن الاطلاع على هذه الفتيات المسلمات وهن يسبحن في البحيرة المخصص لهن ، كيف يمكن هذا ؟ إلا بإقامة سد القرنين من الجوانب الأربعة ، وهذا خيال في خيال ، واضح الجواب ؟ غيره ، ماذا عندك ؟

RAPPEL SUR LE DJILBAAB ET SUR L’AWRAH ENTRE FEMMES

Questionneur: Est-il permis à la femme musulmane d'enlever son hijab en dehors de la maison de son mari, par exemple entre les femmes lors d'un mariage ou lors de sa visite chez une de ses sœurs?

Cheikh Al Albani: Ce que je comprends de la question, et en particulier par l'emploi du terme hijab (dans la question), quelque chose que n'a pas spécifié le questionneur, ce qui prouve que beaucoup de gens aujourd'hui, ne savent pas que 2 choses sont obligatoire à la femme musulmane si elle sort de sa maison.

Il n' y a pas seulement (le point concernant) le djilbaab qui couvre/recouvre l'ensemble de son corps hormis le visage et les mains selon la divergence connue entre les savants concernant le visage et les mains, mais il est obligatoire à la femme musulmane qu'avant d'enfiler le djilbaab sur l'ensemble de son corps, elle doit mettre le khimar sur sa tête, et sur le khimar vient se mettre le djilbaab.

Ensuite, si nous revenons à la question, veut il dire le questionneur: "est-il permis à la femme musulmane d'enfiler le djilbaab et de rester sans khimar?"

Ou veut il parler de ce qui est plus large que cela?

je pense pour ma part qu'il veut parler de ce qui est plus large que cela, parce que les femmes portant le djilbaab, il est très très très rare qu'elles combinent entre le djilbaab et le khimar.

C'est à dire que la femme accrochée à sa religion (moultazimat) se contente seulement de porter le djilbaab selon les différentes manières selon les pays (ndt: djilbaab algérien, saoudien, afghan, etc)

Mais si elle lève le djilbaab la tête est découverte et le cou est apparent et ainsi de suite.

Après cette explication et clarification, je dis qu'il est permis à la femme d'enlever l'ensemble de son djilbaab et de son khimar devant les musulmanes et pas seulement çà, mais je dis aussi qu'il lui est permis de montrer les membres d'ornements (ndt: bijoux parures etc) et les membres d'ablutions, les 2 bras par exemple ne font pas parti de la awrah (nudité à cacher) des femmes avec les femmes ainsi que les pieds et une partie de la jambe (ndt: les membres des ablutions), ainsi que la tête et ce qu'il y a autour.

Donc il est permis à la femme musulmane si elle assiste à un rassemblement féminin d'enlever le djilbaab et le khimar à la condition que ce soit entre femmes musulmanes. Quant à si il s'y trouve une femme non-musulmane (dans ce rassemblement) alors il est obligatoire qu'elle agisse comme les femmes musulmanes si elles se retrouvaient face à des hommes musulmans aussi bien que si c'était des hommes mécréants (ndt: elle doit être voilée), il n'y a pas de différence dans la awrah de la femme musulmane face à des hommes et face à une femme mécréante, les deux sont semblables, et je pense que la réponse à cette question est apparue.

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

السائل : هل يجوز للمرأة المسلمة أن تنزع شيئا من حجابها في غير بيت زوجها كبين النساء مثلا في عرس أو عند زيارتها إحدى أخواتها ؟

الشيخ : الذي أفهمه من السؤال وبصورة خاصة من لفظة الحجاب شيء قد لا يعنيه السائل ، وذلك أن كثيرا من الناس اليوم لا يعلمون أن المرأة المسلمة يجب عليها إذا خرجت من بيتها أمران اثنان ، ليس الجلباب فقط الذي يغطي بدنها كله إلا الوجه والكفين على الخلاف المعروف بين العلماء في الوجه والكفين وإنما يجب عليها قبل أن تلقي الجلباب على بدنها أن تضع الخمار على رأسها ، وعلى الخمار يلقى الجلباب ، وحينئذ إذا رجعنا إلى السؤال هل يعني السائل أنه هل يجوز للمرأة أن تلقي الجلباب وتظل مختمرة ؟ أو يعني ما هو أوسع من ذلك في ظني أنه يعني ما هو أوسع من ذلك ، لأن المتجلبيات نادرا جدا جدا جدا أن تجمع بين الجلباب والخمار يعني المرأة الملتزمة تكتفي أن تلبس الجلباب بأي طريقة من الطرق المختلفة باختلاف البلاد ، لكن لو رفعت الجلباب انحسر الرأس وانكشف العنق ونحو ذلك ، بعد هذا البيان والتوضيح أقول يجوز للمرأة أن ترفع كلا من الجلباب والخمار أمام المسلمات وليس هذا فقط بل يجوز لها أن تكشف عن مواضع زينتها وعن مواضع وضوءها ، فالذرعان مثلا ليسوا من العورة بالنسبة للمرأة مع المرأة ، والقدمان وشيء من الساق ، كذلك الرأس وما حوى كذلك ، فيجوز إذا للمرأة المسملة إذا حضرت مجتمعا نسائيا أن تلقي الجلباب وأن تلقي الخمار أمام النساء بشرط أ

[1:00:05 AM]

:

ن يكن مسلمات ، أمام إذا كان هناك امرأة غير مسلمة فيجب أن تعامل من النساء المسلمات كما لو كانت رجلا مسلما فضلا عما لو كان رجلا كافرا فلا فرق فيما يتعلق في عورة المرأة المسلمة أمام الرجل وأمام المرأة الكافرة ، كلاهما سواء ، وأظن ظهر الجواب عن هذا السؤال ، فهات الذي بعد

ه

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Est il obligatoire que le djilbaab de la femme musulmane traîne sur le sol?

Cheikh Al Albani: Oui

Questionneuse: Assalaamou 'aleykoum

Cheikh: wa 'aleykoum salaam

Questionneuse: Comment allez vous?

Cheikh: Toutes les louanges appartiennent à Allah

Questionneuse: Toutes les louanges appartiennent à Allah, est il possible de poser une question?

Cheikh: Vas y

Questionneuse: Concernant la longueur du djilbaab de la femme, est ce une condition du djilbaab qu'il doive dépasser en bas d'un bras ou d'un empan?

Cheikh: C'est à dire que cette condition est présente si l'habit de la femme était comme l'habit d'avant, c'est à dire qu'avant les femmes portaient seulement le qamis (une longue robe), c'est à dire la dishdasha (un long thawb)

Questionneuse: D'accord

Cheikh: Dans le sens qu'il n'y avait pas de pantalon, ni de chaussettes, ni rien qui couvraient les jambes de la femme et ses pieds à l'exception de ce long qamis qui traînait sur le sol, et c'était la 3abaya dans la plus part des cas.

Donc si la femme est dans le cas que l'on a aujourd'hui, c'est à dire portant des chaussettes et peut-être un pantalon long, bien qu'elles soient peu nombreuses à faire çà (ndt: porter un pantalon long), alors il est suffisant que le djilbaab cache juste l'apparence des pieds.

Questionneuse: D'accord

Cheikh: Et il n'est pas nécessaire qu'il traîne sur le sol hormis dans le cas ou si la femme n'a pas parmi ses vêtements, des pantalons, des chaussettes et ainsi de suite

Questionneuse: Toutes les louanges appartiennent à Allah

Cheikh: Parce que le Prophète 'aleyhi salaam a ordonné la longueur du vêtement en raison de la peur que ne se dévoile quelque chose de la awrah de la femme de ses pieds ou de sa jambe.

Donc si ceux là sont couvert par un vêtement ou des chaussettes, et au dessus de cela vient le long djilbaab alors dans cette situation il n'est pas nécessaire que traine sur le sol le bas du djilbaab .

Questionneuse: Qu'Allah te récompense par le bien

Cheikh: Qu'Allah te préserve

Questionneuse: Je comprends de ta parole qu'il n'y a rien de mal à si apparaissent les chaussures ou un peu des chaussettes (ndt: attention ici on ne parle pas des chaussures à la mode chez les soeurs comme les ballerines qui laissent voir les chaussettes de part leur ouverture, la questionneuse parle des chaussettes au niveau des chevilles)

Cheikh: Pas les chaussettes, je t'ai dit qu'il est obligatoire que le djilbaab recouvre le haut des pieds

Questionneuse: D'accord mais lorsqu'elle marche (les chaussures se couvrent et se découvrent)

Cheikh: Maintenant que tu mentionnes les chaussures, la condition est que les chaussures ne soient pas décorées

Questionneuse: Oui

Cheikh: Parce qu'aujourd'hui la majorité des chaussures féminines sont décorées.

Questionneuse: In shaa'a Allah, nous ne portons rien qui soit décoré

Cheikh: Moi je ne parle pas de toi et je ne sais pas qui tu es, je parle en générale et pour toutes les femmes.

Questionneuse: Qu'Allah te récompense par le bien

Cheikh: Qu'Allah te préserve

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

الشيخ : نعم

السائلة : السلام عليكم ورحمة الله

الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

السائلة : كيف الحال

الشيخ : الحمد لله

السائلة : الحمد لله ممكن أسألك سؤال

الشيخ : تفضلي

السائلة : بالنسبة لطول جلباب المرأة شرط إنو يجر يكون ذيل مقدار ذراع أو شبر

الشيخ : أي هذا الشرط فيما إذا كان لباس المرأة كما كان من قبل أي من قبل النساء كن يلبسن فقط القميص يعني الدشداشة

السائلة : أيوه

الشيخ : بمعنى ما في سروال ولا في جرابات ولا في أي شئ يستر ساقَي المرأة وقدميها إلا هذا القميص الطويل الذي كان يُجَر على الأرض وهي العباية في الغالب ، فإذا كانت المرأة كما هو الشأن اليوم تلبس جوارب وربما سروال طويل وإن كان هذا قليلا فيكفي أن يكون الجلباب يستر ظاهر القدمين

السائلة : أيوه

الشيخ : وليس من الضروري أن يُجر على الأرض جرا إلا في حالة كون المرأة لا يوجد من لباسها مثل السروال والجوارب ونحو ذلك

السائلة : الحمد لله

الشيخ : لأنو الرسول عليه السلام إنما أمر بالإطالة خشية أن ينكشف شئ من عورة المرأة من قدمها أو من ساقها ، فإذا كان هذا مستورا بلباس أو بجورب وفوق ذلك جاء الجلباب الطويل فليس والحالة هذه من الضروري أن تجر ذيلها على الأر

:

ض جرا

السائلة : الله يجزيك الخير

الشيخ : الله يحفظك

السائلة : أفهم من كلامك إنو ما في بأس إذا ظهر الحذاء أو بان قليل من الجورب

الشيخ : لأ الجورب ، أنا قلت لكِ لازم يكون الجلباب ساترا لظاهر القدمين

السائلة : أيوه مع المشي ..

الشيخ : وبعدين ذكرك الحذاء ، الحذاء يشترط ألا يكون مزينا

السائلة : نعم

الشيخ : لأنو اليوم أكثر الأحذية النسائية مزينة

السائلة : إن شاء الله إحنا بنلبس إشي مش مزينة

الشيخ : أنا ما أتكلم بخصوصك أنتِ وأنا أجهل من أنتِ ، أنا بتكلم بكلام عام لجميع النساء

السائلة : الله يجزيك الخير

الشيخ : الله يحفظك

EST-IL PERMIS À LA FEMME DE MONTRER SA POITRINE PENDANT L’ALLAITEMENT DE SON ENFANT DEVANT SES MAHRAM?

Quel est le statut de l’épisiotomie durant l’accouchement

Questionneur: Il y a un phénomène dans les hôpitaux pour femmes.

Cheikh Al Albani: ....

Questionneur: Dans les hôpitaux pour femmes, il existe un phénomène dans

Cheikh: Les hôpitaux.

Questionneur:

Oui, les hôpitaux pour femmes sur la question de l'accouchement, dans certains d'entre eux, ils élargissent (le vagin des femmes) durant la naissance, est ce que ceci est permis dans la sharia?

Cheikh: Que font certaines personnes?

Questionneur:

L’élargissement avant la naissance, ils élargissent le col de l’utérus (ici le questionneur n’étant pas un spécialiste il se trompe car ce n’est pas le col de l’utérus mais le périnée qui subit l'épisiotomie et cette incision a idéalement pour but de sectionner le muscle élévateur de l'anus)

Cheikh: D’accord

Questionneur: En coupant (le périnée), Est ce permis dans la shariah et quel est le jugement de la sharia sur cela?

Cheikh:

Il n’est pas permis que cette épisiotomie soit un mode (généralisé/habituel) d’accouchement, et il convient de remarquer qu’il doit s’y trouver (dans cet acte) une nécessité pour les femmes enceintes car cela exige la divulgation des parties intimes et la divulgation des parties intimes n’est pas permise hormis en cas de nécessité et Allah azza wa jel a facilité aux femmes des naissances sans une telle épisiotomie, mais parfois l'enfant peut venir (d’une mauvaise manière) en raison de mouvements anormaux de la femme ou de chocs qui lui ont fait un trauma. Alors la position du fœtus s'inverse, de sorte que certaines sages-femmes sont forcés et la situation nécessité de recourir à une telle épisiotomie, mais quant à ce que cela devienne un mode d’accouchement alors ce n’est pas permis.

Questionneur:

L’épisiotomie ici dans ce pays touche un grand nombre de femmes dans les hôpitaux et ils n’ont pas la patience d’attendre que les femmes accouchent naturellement alors ils le font de cette façon, qu’Allah vous récompense par un bien.

Cheikh: d’accord, tu as eu la réponse.

Autre questionneur: ... même si le bébé est correctement formé ... l’épisiotomie

Cheikh:

Pourquoi l'épisiotomie? Notre Seigneur, qui a créé le fœtus/bébé et la façonné et lui a donné vie, a facilité aux femmes d’accoucher d’une manière naturelle mais si la situation n'est pas normale alors ici l’épisiotomie est permise

Un autre questionneur:

Si il y a du retard dans l’accouchement alors il y a le processus de l’épisiotomie

Cheikh:

Du retard dans l'accouchement alors quel est la marche à suivre derrière le retard?

Si le retard est préjudiciable à la mère alors ici l’épisiotomie est permise et dans le cas contraire alors non. J’ai dit une parole générale: il n’est pas permis de pratiquer le processus d’épisiotomie (de manière systématique), c’est à dire à ce que chaque femme qui donnera naissance doive subir le processus d’épisiotomie, ceci n'est pas permis, mais si toutefois, il y a un besoin ou une nécessité urgente, alors ici c’est permis, ce qui n’était pas auparavant permis, passons.

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

Ndt: je rajoute ici quelques articles sur le sujet de l’épisiotomie et je rappelle à nos frères et sœurs, un échange du cheikh Al Albani sur le sujet du djihad alors que ce sujet touche au fiqh Al waqi3 (étude/jurisprudence du réel): https://www.youtube.com/watch?v=FQt_Z-xl9zI.

Donc de même sur le sujet de l’épisiotomie, cheikh n’était pas médecin mais les gens lui expliquent la situation et alors le cheikh ramène le jugement du Qur’aan et de la sunna. Ici encore un bel exemple ou nous pouvons constater la pertinence de la réponse du cheikh, bien des années avant que les médecins et les spécialistes ne se mettent à contester cette méthode d’accouchement.

YouTube

Cheikh al albani ne connait rien au djihad

Question: Quand tu parles de la parole: "Demandez donc aux gens du rappel" . Sourate An Nahl, v 43. Il survient des doutes des jeunes, lorsque les semblables...

السائل : توجد ظاهرة في مستشفيات النساء.
الشيخ : ... .
السائل : في مستشفيات النساء، يوجد ظاهرة في.
الشيخ : المستشفيات.
السائل : أي نعم، مستشفيات النساء في موضوع الولادة، في بعضهم ينسمون للنساء في موضع الولادة هل هذا جائز في الشرع؟ ... .
الشيخ : إيش البعض يفعلون؟
السائل : توسعة قبل ولادة النساء يوسعون الرحم.
الشيخ : أيوة.
السائل : بالقطع، هل هذا جائز في الشرع وما حكم الشرع فيه؟
الشيخ : التوسعة هذه لا يجوز أن تكون نظاما للتوليد وإنما ذلك ينبغي أن يُلاحظ فيه حاجة المرأة الحامل لأن ذلك يتطلب الكشف عن العورة والكشف عن العورة لا يجوز إلا لضرورة، والله عز وجل قد يسّر لعامة النساء الولادة بدون تلك التوسعة لكن أحيانا قد يأتي الولد بسبب حركات غير طبيعية من المرأة أو صدمة صدمتها فينقلب وضع الولد الجنين فتضطر بعض القابلات والحالة هذه إلى تعاطي تلك التوسعة، أما أن تُصبح نظاما فلا يجوز.
سائل آخر : ... .
الشيخ : نعم.
السائل : التوسعة هنا في هذه البلاد من كثرة النساء في المستشفيات وما عندهم صبر ينتظرون النساء حتى تولد طبيعي فيقومون بهذه الطريقة جازاك الله خيرا.
الشيخ : أيوة، وأخذت الجواب.
سائل آخر : ... حتى لو كان الجنين على شكل سليم ... التوسعة.
الشيخ : لماذا التوسعة؟ ربنا الذي خلق الجنين وصوّره وكوّنه قد يسّر هناك للمرأة أن تضع وضعا طبيعيا فإذا كان الوضع غير طبيعي فهنا يجوز التوسعة.
سائل آخر : ... التأخير ... تأخرت في الولادة ... يولدوها ... عملية توسعة.
الشيخ : تأخّرت الولادة فماذا ترتب من رواء التأخّر؟ إن كان التأخّر يضر بالأم فهناك جازت التوسعة وإلا فلا، أنا قلت كلمة جامعة لا يجوز اتخاذ التوسعة نظاما، أي كل امرأة ستلد لا بد من إجراء عملية التوسعة، هذا لا يجوز أما إذا وُجدت الحاجة الملحة أو الضرورة فهناك يجوز ما لم يكن من قبل جائزا، تفضل

Quel est le jugement à ce que la femme découvre sa awrah devant un médecin en présence de son frère et d’une infirmière

Questionneur:

Baaraka Allahou fiik O Cheikh, si je suis allé avec une sœur à l'hôpital et il y a une infirmière avec le médecin et le médecin veut dénuder les parties intimes (de ma sœur), si je reste, est ce permis islamiquement ou je sors car s’y trouve une femme (avec ma sœur) lorsque ma sœur se déshabille?

Cheikh Al Albani: Es tu un frère pour cette femme?

Questionneur: Pour la femme

Cheikh: C’est à dire son frère de sang

Questionneur: Oui

Cheikh:

Il ne t’est pas permis que tu restes mais de même que ce n’est pas permis au médecin de rester si il y a une femme pour la découvrir. Si il y a une femme médecin et qu’elle peut découvrir ta sœur, par exemple, alors toi et le médecin vous sortez.

Questionneur: Oui.

Cheikh:

Quant à si il y a une peur concernant la présence du médecin mais sa présence est nécessaire alors tu restes, mais tu ne regarde pas la 'awrah.

Questionneur: Allahou akbar

Cheikh: Oui.

Questionneur Et de même pour mon épouse?

Cheikh: En encore plus avec ta femme

Questionneur: baaraka Alkahou fiik

Cheikh: Vas y

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

السائل : بارك الله فيك يا شيخ إذا ذهبت مع أخت للمستشفى و كان فيه ممرضة عند الدكتور و ... الدكتور ويريد أن يكشف عن عورتها، هل إذا جلست فيه بأس شرعا أم أخرج لوجود المرأة أثناء الكشف؟

الشيخ :أنت تكون أخ للمرأة؟

السائل : للمرأة.

الشيخ : إيه نعم، يعني شقيقها.

السائل : نعم.

الشيخ : نعم، ما يجوز أنت أن تبقى هناك لكن كذلك لا يجوز الطبيب إذا كانت المرأة تقوم بالكشف عنها، إذا كانت المرأة طبيبة وتستطيع أن تكشف عن أختك مثلا فتخرج أنت والطبيب.

السائل : نعم.

الشيخ : أما إذا كان يُخشى من وجود الطبيب ولا بد فحينئذ تبقى لكن لا تنظر إلى العورة.

السائل : الله أكبر.

الشيخ : أي نعم.

السائل : وكذلك لزوجتي؟

الشيخ : من باب أولى.

السائل : بارك الله فيك.

الشيخ : تفضل