Concernant l'avis du cheikh al albani sur le fait de jumeler l'intention du rattrapage des jours manqués de ramadhan avec un des 6 jours de shawwal

Rappel important

Concernant l'avis du cheikh al albani sur le fait de jumeler l'intention du rattrapage des jours manqués de ramadhan avec un des 6 jours de shawwal il est d'avis que cela est permis mais ce n'est pas l'avis ou la manière qu'il préconise d'employer en premier.

Donc il met l'ordre suivant:

Il rattrape le jeûne obligatoire puis jeûne le surerogatoire des 6 jours et ceci est le meilleure

Il rattrape le jeûne obligatoire et fait entrer dedans le jeûne surerogatoire des 6 jours de shawwal mais alors il aura 10 hasanat pour son jeûne obligatoire mais 1 seule hasanat pour le jour de shawwal surerogatoire (ndt: et non 10-10 si il jeûne l'obligatoire puis après il fini les 6 jours)

Dernier cas il ne rattrape que l'obligatoire

Ndt: je rajoute que beaucoup de savants ne permettent pas de réunir les intentions d'un acte obligatoire avec un surerogatoire.
Donc le mieux est de délaisser ce cas pour suivre le meilleure afin d'éviter l'inverse, délaisser le meilleure pour le moins bien et la ou il y a divergence quant à la permission.

Et allah est plus savant

Résumé et traduit par abdoullaah Abu edem pour cheikhalalbani.com

وفي بيان ذلك قال الشيخ العلامة المحدث الألباني – رحمه الله تعالى – :

[ ثلاث مراتب في صيام الست من شوال لمن عليه قضاء :

1. يصوم القضاء ثم يصوم الست، وهي الأفضل.

2. يصوم القضاء فيدخل في هذه نية الست من شوال, وفي هذه الحالة يحصل عشر حسنات عن الفرض ,وحسنة واحدة عن نية صيام الست.

3. صوم القضاء فقط ]. ا هـ. من سلسلة الهدى والنور شريط (327). الوجه الأول.

وأيضًا من سلسلة الهدى والنور : شريط رقم 753 ( 00:26:10 ).

http://www.alalbany.me/play.php?catsmktba=12506

وجمع النيات يسميه العلماء : " تداخل العبادات"

وقد اختلفوا في هذه المسألة على قولين :

1. لا يصحّ التداخل بين الفرض والنافلة، كالجمع بين صيام الفرض والنافلة : وبهذا قال بعض الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة، وعلّلوا قولهم بأن كلّ منهما عبادة مستقلة مقصودةٌ بذاتها، لا يصحّ تداخلهما بنية واحدة، فالتداخل بينهما غير جائز.

2. يصحّ التداخل بين الفرض والنافلة، أي جواز الجمع بين صيام الفرض والنافلة : كالجمع بين صيام القضاء وست مِن شوال، بنية واحدة، وبه قالت طائفة أخرى من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة، وهو قول شيخنا الألباني رحمه الله - تعالى - في رَدّهِ على سؤالي، جزاهُ الله خيرا.